{"id":6586,"date":"2020-10-05T03:59:27","date_gmt":"2020-10-05T01:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ivescovi.ch\/?p=6586"},"modified":"2021-01-07T18:27:18","modified_gmt":"2021-01-07T17:27:18","slug":"fratelli-tutti-encyclique-du-pape-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/fratelli-tutti-encyclique-du-pape-francois\/","title":{"rendered":"Commentaire sur \u00abFratelli tutti\u00bb – Encyclique du Pape Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"
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Fratelli tutti ou l\u2019encyclique d\u2019un appel universel <\/a>au dialogue par respect pour la dignit\u00e9 de tout \u00eatre humain<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Une chanson parmi les citations en tout genre…<\/b><\/p>\n

Citant de mani\u00e8re surprenante une chanson de l\u2019auteur-compositeur br\u00e9silien Vinicius de Morales, avec renvoi en note \u00e0 son disque de 1962 (au no 215), ainsi que le cin\u00e9aste Wim Wenders (no 203), le th\u00e9ologien Karl Rahner (no 88), beaucoup saint Thomas d\u2019Aquin, des philosophes reconnus tels un Gabriel Marcel (no 87) ou Paul Ricoeur (no 102) ou m\u00eame le controvers\u00e9 Georg Simmel (no 150), le futur pape Karol Wojtyla (no 88) encore jeune \u00e9v\u00eaque dans son ouvrage \u00ab Amour et Responsabilit\u00e9 \u00bb, mais aussi un ma\u00eetre de spiritualit\u00e9 tel Ren\u00e9 Voillaume (no 193), le Pape aime surtout se r\u00e9f\u00e9rer aux Saintes \u00c9critures, \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales du monde entier, \u00e0 ses propres \u00e9crits ou interviews, et en particulier \u00e0 son ami le grand imam de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Al Azhar Ahmad Al-Tayyeb, avec il a sign\u00e9 le \u00ab document sur la fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune \u00bb \u00e0 Abou Dabi en f\u00e9vrier 2019. Le Pape conclut d\u2019ailleurs ses r\u00e9flexions en reprenant leur appel commun.<\/p>\n

Mais le Pape dit aussi sa redevance \u00e0 Martin Luther King, Desmond Tutu, Gandhi, et en particulier Fr\u00e8re Charles de Foucauld qui inspire la pri\u00e8re propos\u00e9e en conclusion de l\u2019encyclique.<\/p>\n

On peut remarquer que trop rares sont ici les femmes directement cit\u00e9es, ce qui n\u2019emp\u00eache nullement que leur cause soit non seulement abord\u00e9e mais \u00e9galement d\u00e9fendue comme ins\u00e9parable d\u2019une vraie fraternit\u00e9 humaine et m\u00eame soulign\u00e9e tout au long du document : \u00ab tout comme il est inacceptable qu\u2019une personne ait moins de droits parce qu\u2019elle est une femme, il est de m\u00eame inacceptable que le lieu de naissance ou de r\u00e9sidence implique \u00e0 lui seul qu\u2019on ait moins de possibilit\u00e9s d\u2019une vie digne et de d\u00e9veloppement \u00bb (no 121).<\/p>\n

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Comme un voyage aux sources et ressources chr\u00e9tiennes du document interreligieux de Abou Dabi <\/b><\/p>\n

On a vraiment l\u2019impression que le Pape Fran\u00e7ois veut donner le fondement ou la consistance chr\u00e9tienne des d\u00e9clarations du document pr\u00e9cit\u00e9 d\u2019Abou Dabi mais aussi souligner encore l\u2019aspect social de son encyclique pr\u00e9c\u00e9dente sur les enjeux \u00e9cologiques, Laudato S\u00ec.<\/p>\n

Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise et la parabole du Bon Samaritain analys\u00e9e en profondeur, donnent le ton, en rappelant au passage que \u201cnous avons tous quelque chose d\u2019un homme bless\u00e9, quelque chose d\u2019un brigand, quelque chose de ceux qui passent outre et quelque chose du bon Samaritain \u00bb (no 69). Et de rappeler en passant que J\u00e9sus lui-m\u00eame avait \u00e9t\u00e9 conspu\u00e9 de \u00ab samaritain \u00bb…  (selon Jean 8,48, no 83). Mais le souci du Pape pour une juste compr\u00e9hension de l\u2019apport chr\u00e9tien aux probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9 se voit notamment dans les passages sur  \u00ab le conflit in\u00e9vitable, les luttes l\u00e9gitimes et le pardon, la vrai victoire, la m\u00e9moire  \u00bb (nos 237-254). Il est question du pardon qui ne quitte pas la justice mais sort de la haine. Puis aux num\u00e9ros 255-270 sont analys\u00e9s et rejet\u00e9es les deux fa\u00e7ons \u00ab d\u2019\u00e9liminer l\u2019autre \u00bb, celle qui concerne les pays, la guerre, et celle qui concerne les personnes, la peine de mort. Des pages tr\u00e8s compl\u00e8tes d\u2019une profondeur remarquable. Il y est m\u00eame r\u00e9p\u00e9t\u00e9, puisque le Pape se cite lui-m\u00eame: \u201cla prison \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 est une peine de mort cach\u00e9e \u00bb (no 268). Il y va de l\u2019inali\u00e9nable dignit\u00e9 de tout \u00eatre humain. Point. Mais justement un \u00ab point \u00bb, qui dans l\u2019esprit de l\u2019encyclique, pour convaincre, doit rester ouvert au dialogue!<\/p>\n

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Un examen de conscience pand\u00e9mique <\/b><\/p>\n

Cette encyclique est un appel aussi passionn\u00e9 que raisonn\u00e9 lanc\u00e9 \u00e0 tous les hommes \u00ab de bonne volont\u00e9, quelles que soient leurs convictions religieuses \u00bb (no 56), \u00e0 tous les peuples, \u00e0 toutes les institutions et gouvernements, en faveur d\u2019un authentique souci post-pand\u00e9mique de changement radical pour un respect actif et universel des plus petits, des plus pauvres, des plus expos\u00e9s aux dangers, dont la dignit\u00e9 ne saurait souffrir aucune exception. \u00ab  Si la disparition de certaines esp\u00e8ces nous pr\u00e9occupe, nous devrions nous inqui\u00e9ter du fait qu\u2019il y a partout des personnes et des peuples qui n\u2019exploitent pas leur potentiel ni leur beaut\u00e9, \u00e0 cause de la pauvret\u00e9 ou d\u2019autres limites structurelles, car cela finit par nous appauvrir tous. \u00bb (no 137) Le Pape constate cr\u00fbment que nous sommes  \u00ab analphab\u00e8tes en ce qui concerne l\u2019accompagnement, l\u2019assurance et le soutien aux plus fragiles et aux plus faibles de nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es \u00bb (no 64).<\/p>\n

Le Saint-P\u00e8re y d\u00e9crit ainsi le racisme comme un virus de la pire esp\u00e8ce \u00ab qui mute facilement et qui, au lieu de dispara\u00eetre, se dissimule, \u00e9tant toujours \u00e0 l\u2019aff\u00fbt. \u00bb (no 97), et l\u2019individualisme radical comme \u00ab le virus le plus difficile \u00e0 vaincre \u00bb. (no 105)<\/p>\n

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L\u2019amour par le dialogue, seule r\u00e9ponse \u00e0 tous les maux <\/b><\/p>\n

L\u2019amour est pr\u00e9sent\u00e9 comme le seul fondement solide, non seulement entre personnes, mais aussi entre cultures, religions et nations: \u00ab nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour une pl\u00e9nitude qui n\u2019est atteinte que dans l\u2019amour \u00bb (no 68). Tout ce qui ne serait qu\u2019un accord ou compromis dont chacun tire profit, reste fragile. Et m\u00eame les vertus, \u00ab sans la charit\u00e9, n\u2019accomplissent pas strictement les commandements comme Dieu les entend \u00bb! (no 91). Car \u00ab le plus grand danger ne r\u00e9side pas dans les choses, dans les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles, dans les organisations, mais dans la mani\u00e8re dont les personnes les utilisent. \u00bb (no 166) C\u2019est la d\u00e9couverte de l\u2019autre et de la diff\u00e9rence qui permet de se compl\u00e9ter et donc de grandir en humanit\u00e9. Pour cela, le dialogue est la voie royale et certifi\u00e9e!<\/p>\n

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Il ne suffit pas de croire en Dieu <\/b><\/p>\n

Les croyants en prennent pour leur grade: \u00ab croire en Dieu et l\u2019adorer ne garantit pas de vivre selon sa volont\u00e9 \u00bb (no 74, voir aussi no 86). Il en donne bien des exemples, tout au long de l\u2019encyclique, qu\u2019il s\u2019agisse de comportements personnels ou collectifs …<\/p>\n

Ainsi, la responsabilit\u00e9 personnelle est aussi soulign\u00e9e: \u00ab tout attendre de nos gouvernants serait pu\u00e9ril \u00bb (no 79)! Ainsi \u00ab si quelqu\u2019un a de l\u2019eau en quantit\u00e9 surabondante et malgr\u00e9 cela la pr\u00e9serve en pensant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est qu\u2019il a atteint un haut niveau moral qui lui permet de se transcender lui-m\u00eame ainsi que son groupe d\u2019appartenance \u00bb. (no 117) Mais surtout, \u00e0 la fin de l\u2019encyclique, le Pape rappelle qu\u2019\u00e9vincer Dieu c\u2019est livrer l\u2019homme aux idoles. (nos 271-284).<\/p>\n

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La fraternit\u00e9 en humanit\u00e9 ou le socle sur lequel s\u2019appuyer<\/b><\/p>\n

Si saint Fran\u00e7ois s\u2019est bien adress\u00e9 \u00e0 ses fr\u00e8res en religion en leur disant \u201ctous fr\u00e8res\u201d (le titre de l\u2019encyclique est donc rest\u00e9 en toute langue en italien), et si le saint d\u2019Assise s\u2019est comport\u00e9 envers toute femme et tout homme en fr\u00e8re, jusqu\u2019aupr\u00e8s d\u2019un sultan en Egypte, cela remonte bien s\u00fbr \u00e0 J\u00e9sus, nous dit le pape homonyme; car en Matthieu 23,8 J\u00e9sus dit bien: \u00ab vous \u00eates tous des fr\u00e8res et soeurs\u201d. (no 95). Autrement dit: vous n\u2019y pouvez rien, c\u2019est ainsi. C\u2019est le fondement m\u00eame de l\u2019amiti\u00e9 sociale, le fondement de cette humanit\u00e9 qui nous est si commune. La revendication incontournable de m\u00eames droits pour tout \u00eatre humain \u00ab d\u00e9coule du seul fait de poss\u00e9der la dignit\u00e9 humaine inali\u00e9nable \u00bb (no 127). Au point d\u2019appeler \u00ab \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019usage discriminatoire du terme minorit\u00e9s \u00bb (no 131) et \u00e0 agir plut\u00f4t avec et \u00e0 l\u2019\u00e9coute des autres, et notamment des pauvres, que pour eux (no 169). \u00catre tous fr\u00e8res et soeurs est pour ainsi dire la plus belle des fatalit\u00e9s, occasion providentielle de d\u00e9couvrir le bonheur d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9! C\u2019est ce sentiment fondamental d\u2019appartenance \u00e0 une m\u00eame famille (no 230) qui ouvre au sens du bien commun. En plus, rien de ce qui est fait par amour ne sera perdu! (no 195)<\/p>\n

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Fratelli tutti? Un appel qui est mise en garde et pri\u00e8re   <\/b><\/p>\n

Le Pape lance bien cet avertissement : \u00ab ou bien nous nous sauvons tous ou bien personne ne se sauve \u00bb (no 137)!<\/p>\n

Mais il conclut, plein d\u2019esp\u00e9rance, en pri\u00e8re, en nous en offrant une version interreligieuse et l\u2019autre chr\u00e9tienne.<\/p>\n

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+ Alain de Raemy<\/p>\n

Au nom du pr\u00e9sidium de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses<\/p>\n

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Fribourg, 4 octobre 2020<\/p>\n<\/div>\n\nFratelli tutti <\/i><\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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