{"id":2621,"date":"2020-05-14T17:48:59","date_gmt":"2020-05-14T15:48:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=2621"},"modified":"2020-11-18T16:21:25","modified_gmt":"2020-11-18T15:21:25","slug":"eglise-catholique-chretienne-de-la-suisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/eglise-catholique-chretienne-de-la-suisse\/","title":{"rendered":"Eglise catholique chr\u00e9tienne de la Suisse"},"content":{"rendered":"
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L\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne est l’une des trois Eglises nationales de la Suisse. Elle est reconnue par l\u2019Etat au m\u00eame titre que les Eglises catholique-romaine et protestante. Bas\u00e9e sur son pass\u00e9 historique, elle s\u2019entend comme une alternative du catholicisme romain dont l’organisation hi\u00e9rarchique est structur\u00e9 autour de la fonction de la papaut\u00e9. Elle s\u2019est constitu\u00e9e \u00e0 la suite de la protestation de catholiques lib\u00e9raux contre les dogmes de l\u2019infaillibilit\u00e9 papale, et surtout contre la pr\u00e9tention de la papaut\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer l\u2019Eglise catholique toute enti\u00e8re, ceci suite au premier concile de 1870. Ces nouveaux dogmes, \u00e9mis contre la croyance traditionnelle ont alors \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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La naissance de l\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne a \u00e9t\u00e9 fortement li\u00e9e aux disputes concernant le \u00ab Kulturkampf \u00bb: utilisation politique des fonctions religieuses; 1871 : paragraphe de la chaire, 1872 : interdiction de l\u2019ordre des J\u00e9suites; 1873-1874 : loi sur la formation des pr\u00eatres et sur les limites du pouvoir disciplinaire de l\u2019Eglise.<\/p>\n

La proclamation des nouveaux dogmes au temps du \u00ab Kulturkampf \u00bb au milieu de l\u2019\u00e9volution de l\u2019Europe en Etats nationaux, a eu pour effet \u00e9galement des dimensions politiques. Ces effets se sont manifest\u00e9s par la crainte des cons\u00e9quences de ces deux dogmes dans la vie publique et les relations entre Eglises et Etat.<\/p>\n

Suite \u00e0 cette r\u00e9sistance, les opposants ont \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9s. Ils ont \u00e9t\u00e9 contraints d\u00e8s 1872 \u00e0 cr\u00e9er une organisation eccl\u00e9siastique propre pour assurer la continuit\u00e9 de l\u2019Eglise dans le sens de son organisation pr\u00e9alable au concile de Vatican I.<\/p>\n

Le premier synode a eu lieu en 1875 \u00e0 Olten. Y ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s la Constitution de l\u2019Eglise, les r\u00e8glements de gestion synodale, la cr\u00e9ation du Conseil synodale ainsi que l\u2019ordre d\u2019\u00e9lection de l\u2019\u00e9v\u00eaque. Un an plus tard, cette \u00e9lection a constitu\u00e9 l\u2019ach\u00e8vement de la cr\u00e9ation de l\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne : le th\u00e9ologien Edouard Herzog a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu premier \u00e9v\u00eaque. Il a pr\u00eat\u00e9 serment sur la Constitution, en pr\u00e9sence des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des autorit\u00e9s des cantons de Berne, Gen\u00e8ve, Soleure et Argovie.<\/p>\n

La cr\u00e9ation d\u2019une structure eccl\u00e9siastique propre a donn\u00e9 \u00e9galement l\u2019occasion d’introduire de larges r\u00e9formes. Le libre choix a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 concernant la confession alors obligatoire dans l’Eglise catholique. A sa place, fut cr\u00e9\u00e9 un recueillement p\u00e9nitenciel au d\u00e9but de la liturgie de la messe. D\u00e8s 1880, on introduisit les langues nationales dans la c\u00e9l\u00e9brations de la messe et la communion sous les deux esp\u00e8ces du pain et du vin pour toute l’assembl\u00e9e. L\u2019obligation du c\u00e9libat des pr\u00eatres fut \u00e9galement supprim\u00e9e.<\/p>\n

( lire plus<\/a><\/u> : pr\u00e9cis sur “l’Histoire de l’Eglise et Pr\u00e9cis synoptique” , \u00e9d. catholiques-chr\u00e9tiennes)<\/p>\n

Structure \u00e9piscopale et synodale<\/strong><\/p>\n

La Constitution comme les structures de l’Eglise catholique-chr\u00e9tienne sont organis\u00e9es essentiellement de \u00ab bas en haut. \u00bb Le Synode national est le plus haut organe l\u00e9gislatif et d\u00e9terminant de l\u2019Eglise. Il est compos\u00e9 du clerg\u00e9 et des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s la\u00efcs \u00e9lus par les paroisses. En plus des questions de finance et d\u2019administration, il a la comp\u00e9tence sur le maintien de l\u2019unit\u00e9 eccl\u00e9siastique et sur les principes fondamentaux de discipline. Concernant les questions de la foi, le Synode peut engager une proc\u00e9dure particuli\u00e8re d\u2019une dur\u00e9e plus \u00e9tendue, afin d\u2019emp\u00eacher qu\u2019une simple r\u00e9solution de la majorit\u00e9 donne lieu \u00e0 des d\u00e9cisions. Le Synode est pr\u00e9sid\u00e9 alternativement par un membre du clerg\u00e9 ou un la\u00efc.<\/p>\n

L\u2019autorit\u00e9 de consultation pr\u00e9paratoire, ex\u00e9cutive et administrative est le Conseil Synodal. Ses membres sont \u00e9lus par le Synode. Il est compos\u00e9 par quatre eccl\u00e9siastiques et cinq la\u00efcs. Il est toujours pr\u00e9sid\u00e9 par un la\u00efc. Les r\u00e9solutions sont \u00e9tablies en commun par l\u2019\u00e9v\u00eaque et le Conseil Synodal.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque est \u00e9lu par le Synode. En conformit\u00e9 avec la tradition catholique, il est comp\u00e9tent pour l\u2019enseignement et la cons\u00e9cration \u00e9piscopale.<\/p>\n

( Voir page<\/a><\/u> sur l’\u00e9v\u00eaque – voir infos<\/a><\/u> sur le synode national))<\/p>\n

Union d\u2019Utrecht de l\u2019Eglise vieille-catholique<\/strong><\/p>\n

La collaboration avec d\u2019autres Eglises vieilles-catholiques (catholique-chr\u00e9tienne en Suisse) en Europe, qui se sont constitu\u00e9es suite au concile de Vatican I, – a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9troite d\u00e8s le d\u00e9but. Des contacts ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s rapidement cherch\u00e9s avec une Eglise catholique aux Pays-Bas \u00e9galement ind\u00e9pendante de Rome. Cette derni\u00e8re a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9e par Rome vers le schisme au d\u00e9but du 18\u00e8me si\u00e8cle. En 1889, les \u00e9v\u00eaques allemand et suisse se sont unis aux \u00e9v\u00eaques n\u00e9erlandais. (l\u2019archev\u00eaque vieux-catholique d\u2019Utrecht et les \u00e9v\u00eaques de Haarlem et de Deventer.)<\/p>\n

L\u2019organe constitutionnel de cette Union d\u2019Utrecht est l\u2019assembl\u00e9e internationale annuelle des \u00e9v\u00eaques vieux-catholiques (IBK) qui toutefois n\u2019a pas de comp\u00e9tence juridique. Elle est pr\u00e9sid\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque d\u2019Utrecht et a pour t\u00e2che de sauvegarder l\u2019unit\u00e9 des Eglises vieilles-catholiques ainsi que de coordonner les relations avec les autres Eglises. L\u2019Union d\u2019Utrecht est une communion d\u2019\u00e9v\u00eaques. De ce fait, leurs Eglises se trouvent en pleine communion entre elles. A ce jour, les Eglises vieilles-catholiques des Pays-Bas, d\u2019Allemagne, de Tch\u00e9quie, de Pologne et de Suisse (Eglise catholique-chr\u00e9tienne) font partie de l\u2019Union.<\/p>\n

Les \u00e9glises vieilles-catholiques sont des Eglises de tradition catholique avec des structures \u00e9piscopo-synodales. Elles partagent l\u2019interpr\u00e9tation des sept sacrements avec d\u2019autres Eglises de tradition catholique et orthodoxe. Le culte prend la forme d\u2019une messe consistu\u00e9e d’un office de la parole (avec pr\u00e9dication) et de l’Eucharistie. L\u2019Eucharistie s\u2019entend comme un culte d’action de gr\u00e2ces, et comme la repr\u00e9sentation r\u00e9elle du sacrifice de la croix du Christ. Il repr\u00e9sente l\u2019offrande sacr\u00e9e.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de l\u2019Eglise catholique chr\u00e9tienne ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 ind\u00e9pendamment des autres Eglises vieilles-catholiques. Ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, elles ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9ed par une discussion concernant l\u2019ouverture du sacerdoce aux femmes. Depuis juillet 1997, les Eglises sont responsables pour accorder ce sacerdoce. L\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne le rend possible par une modification de la Constitution en 1999. La premi\u00e8re femme a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e le 19 f\u00e9vrier 2000. A l\u2019heure actuelle, toutes les Eglises d\u2019Europe occidentale (Pays-Bas, Allemagne, Autriche, Suisse) ont des femmes pr\u00eatres ordonn\u00e9es au minist\u00e8re.<\/p>\n

( Aller sur la page<\/a><\/u> de l’Union d’Utrecht))<\/p>\n

\u0152cum\u00e9nisme<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne, l\u2019union entre les Eglises s\u00e9par\u00e9es a \u00e9t\u00e9 d\u2019une tr\u00e8s grande importance pour les catholiques-chr\u00e9tiens. L\u2019\u00e9v\u00eaque Edouard Herzog a \u00e9t\u00e9 un \u0153cum\u00e9niste de la premi\u00e8re heure. Tr\u00e8s t\u00f4t, il a initi\u00e9 des discussions d\u2019union avec les Eglises orthodoxes et anglicanes. Ainsi, il a \u00e9t\u00e9 un pionnier de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme. Le dialogue avec les anglicans s’est conclu en 1931 par la pleine communion entre ces deux Eglises. Le dialogue avec l\u2019Eglise orthodoxe a \u00e9t\u00e9 longtemps interrompu pour des raisons politiques. C\u2019est en 1987 seulement que les discussions th\u00e9ologiques se sont conclues, sans \u00eatre encore confirm\u00e9es par les Eglises. Sur le plan international les Eglises vieilles-catholiques ont entam\u00e9 de nouveau un dialogue officiel avec l\u2019Eglise catholique-romaine depuis 2004. Des discussions avec l\u2019Eglise luth\u00e9rienne su\u00e9doise sont planifi\u00e9es dans un proche avenir.<\/p>\n

Ensemble avec les autres Eglises vieilles-catholiques, l\u2019\u00e9glise catholique-chr\u00e9tienne est membre fondateur du Conseil \u0153cum\u00e9nique des Eglises (COE). Elle est membre de la Conf\u00e9rence des \u00e9glises europ\u00e9ennes (KEK). En Suisse, elle est active au sein de la Communaut\u00e9 de travail des Eglises chr\u00e9tiennes de la Suisse (CTEC-CH).<\/p>\n

( plus d’infos<\/a> sur l’oecum\u00e9nisme)<\/p>\n

Situation actuelle<\/strong><\/p>\n

L\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne compte environ 13’500 membres \u00e0 travers toute la Suisse. Ceux-ci habitent en partie dans une diaspora \u00e9tendue. Les grandes distances sont souvent un probl\u00e8me pour l\u2019entourage des membres et des familles, la r\u00e9gularit\u00e9 des offices, les visites et le cat\u00e9chisme.<\/p>\n

Le petit nombre repr\u00e9sente souvent des avantages mais aussi des inconv\u00e9nients. D\u2019une part se cr\u00e9e une s\u00e9curit\u00e9 presque familiale et communautaire dans la paroisse, mais d\u2019autre part, la plupart des paroisses luttent pour cette raison. Particuli\u00e8rement contre une lassitude de fr\u00e9quentation des cultes ; ce ph\u00e9nom\u00e8ne se manifeste \u00e9galement dans d\u2019autres Eglises. Il existe aussi de plus en plus de gens n\u00e9cessiteux, qui pourraient ou qui voudraient \u00eatre secourables. Les paroisses essaient de prendre au s\u00e9rieux ces nouvelles demandes en d\u00e9veloppant de v\u00e9ritables diaconies, dans le sens de l\u2019Evangile. Elles s’efforcent de diversifier leurs offres aupr\u00e8s de tous.<\/p>\n

Bon nombre de paroisses se trouvent \u00e9galement en face de s\u00e9rieux probl\u00e8mes financiers. En particulier les plus modestes, surtout en ce qui concerne l\u2019infrastructure, les salaires ainsi que l\u2019entretien et la r\u00e9novation des \u00e9glises. L\u2019Eglise catholique-chr\u00e9tienne essaie d\u2019affronter ce probl\u00e8me en misant sur la collaboration r\u00e9gionale, quand cela est possible. Collaboration qui exige une nouvelle orientation de pens\u00e9e de la part du clerg\u00e9 et des paroisses elles-m\u00eames. La r\u00e8gle n\u2019est plus un travail pastoral isol\u00e9 mais la constitution d’\u00e9quipes dans lesquelles clerg\u00e9 et la\u00efques sont impliqu\u00e9s.<\/p>\n

En tant qu’Eglise num\u00e9riquement minoritaire, la t\u00e2che des catholiques-chr\u00e9tiens n\u2019est pas toujours facile. Elle s\u2019entend cependant comme pouvant apporter un important enrichissement en lien avec les autres confessions chr\u00e9tiennes. En tant qu\u2019Eglise catholique, elle se veut une alternative au mod\u00e8le romain.<\/p>\n

\u00a9 2012 by Christkatholische Kirche der Schweiz<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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