{"id":1982,"date":"2016-12-08T17:44:23","date_gmt":"2016-12-08T16:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=1982"},"modified":"2021-05-31T17:12:23","modified_gmt":"2021-05-31T15:12:23","slug":"giornata-dei-diritti-umani-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/giornata-dei-diritti-umani-2016\/","title":{"rendered":"Giornata dei diritti umani 2016: non negoziabilit\u00e0 della dignit\u00e0 umana"},"content":{"rendered":"\n

Dans de nombreux domaines, le respect des droits humains ne va pas de soi : migration, mondialisation et commerce international, changement climatique, protection de l\u2019environnement, d\u00e9but et fin de vie. La protection de la dignit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec la libre disposition de soi, bien au contraire : la dignit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de toujours l\u2019autod\u00e9termination. L\u2019\u00eatre humain ne peut garantir lui-m\u00eame sa dignit\u00e9, c\u2019est donc toujours la dignit\u00e9 d\u2019autrui qu\u2019il faut prot\u00e9ger. C\u2019est la conviction que les \u00c9glises catholique romaine, catholique-chr\u00e9tienne et protestantes de Suisse rappellent \u00e0 l\u2019occasion du 10 d\u00e9cembre, journ\u00e9e internationale des droits humains.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tra il dire e il fare<\/h5>\n\n\n\n
La dignit\u00e0 umana non \u00e8 opinabile<\/h5>\n\n\n

\u00abMa Lui mi ha risposto: \u201cTi basta la mia grazia. La mia potenza si manifesta in tutta la sua forza proprio quando uno \u00e8 debole\u201d. \u00c8 per questo che mi vanto volentieri della mia debolezza, perch\u00e9 la potenza di Cristo agisca in me\u00bb.<\/i><\/p>\n

2 Corinti 12,9<\/i><\/p>\n

 <\/i><\/p>\n

La globalizzazione e i rapidi sviluppi tecnologici ci hanno messo a portata di mano il mondo intero. Nel \u00abvillaggio globale\u00bb non esiste ormai pi\u00f9 regione, alla quale non si possa accedere da qualunque postazione. Le tecnologie satellitari e informative rendono visibile qualsiasi angolo del pianeta. Le biotecnologie consentono di gettare sguardi inediti nella profondit\u00e0 medesima dell\u2019esistenza. Quasi nulla rimane nascosto, quasi tutto pu\u00f2 essere spiegato sul piano scientifico. Ci stiamo sforzando in tutti i modi di togliere noi stessi e l\u2019ambiente circostante da ogni incanto, spinti dall\u2019idea di non lasciare pi\u00f9 nulla al caso.<\/p>\n

\u00c8 questa grossomodo la forma in cui si presenta il mondo agli esseri umani dell\u2019emisfero nord. Approfittiamo delle maggiori conquiste tecnico-scientifiche. Non solo \u00e8 progressivamente cresciuta la nostra speranza di vita, bens\u00ec con essa \u00e8 migliorata anche la nostra qualit\u00e0 di vita. Simili evoluzioni diventano per\u00f2 problematiche, se avvengono a discapito di altre persone, alle quali \u00e8 impedito l\u2019accesso a un esistenza dignitosa, felice e prospera. \u00c8 in un contesto globale che si presentano le condizioni precarie delle nostre modalit\u00e0 esistenziali, per cui gi\u00e0 il luogo di nascita, l\u2019origine e il contesto sociale determinano se vivremo dalle parte del luce o del buio. Alle persone pi\u00f9 sfavorite, private dell\u2019essenziale, risulta particolarmente crudele la mancanza di condizioni quadro, come pure la possibilit\u00e0 di decidere della propria vita. I progressivi cambiamenti climatici incidono pesantemente sui presupposti esistenziali di un numero crescente di esseri umani, per i quali si pone in maniera drammatica la questione della loro medesima sopravvivenza. Nelle societ\u00e0 del benessere e della tecnica dell\u2019emisfero nord, dove oramai pi\u00f9 nulla \u00e8 lasciato al caso, simili esperienze di mancanza di condizioni quadro costituiscono eccezioni. E gli interrogativi etici che tali situazioni pongono sono spesso considerati elementi di disturbo della laboriosit\u00e0 tecnico-scientifica ed economica. Pagano il maggiore prezzo dell\u2019impossibilit\u00e0 di disporre di condizioni di vita dignitose quanti sono costretti a sperimentare forme perverse d\u2019impotenza politica ed economica. Sono le vittime di violenze e ingiustizie immani, che subiscono le conseguenze dei mutamenti climatici senza avere diritto di parola o di decisione.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 riguarda gli esseri umani che risiedono in regioni terrestri devastate dalla povert\u00e0 e dal terrore politico, dalla violenza e dalla corruzione. Ci\u00f2 vale per\u00f2 anche, bench\u00e9 in forma diversa, per gli embrioni e i feti che, in Occidente, in seguito alle diagnosi prenatali, risultano affetti da disabilit\u00e0. Nell\u2019una e nell\u2019altra situazione, una parte dell\u2019umanit\u00e0 si arroga il diritto di decidere in piena autonomia sull\u2019esistenza dell\u2019altra parte dell\u2019umanit\u00e0. I sazi decidono per gli affamati, i potenti per gli inermi, i nati per quanti ancora non sono nati. Ed \u00e8 forse solo una questione di tempo, per cui le persone molto anziane dovranno giustificare che sia loro ancora concesso di vivere in maniera dignitosa e rispettosa nella nostra societ\u00e0, a pari titolo di quanti conducono un\u2019esistenza autonoma ed finanziariamente attrattiva.<\/p>\n

A fronte di simili posizioni minacciose, non bastano gli appelli generici a favore della dignit\u00e0 umana. \u00c8 per contro necessario un cambio di mentalit\u00e0, a cui faccia seguito un altro modo di agire. La pretesa di poter determinare tutto quanto nega un posto specifico alla dignit\u00e0 umana nel mondo. La dignit\u00e0 umana rimanda infatti a ci\u00f2 che deve restare sempre fuori dalla nostra portata. L\u2019idea fissa di poter fare tutto ci\u00f2 che si vuole non ammette il pensiero di accettare qualcosa cos\u00ec com\u2019\u00e8, perch\u00e9 \u00e8 bene che sia com\u2019\u00e8. La dignit\u00e0 umana e creaturale non pu\u00f2 essere frutto di un atto deliberato, deve essere invece riconosciuta e accolta. La dignit\u00e0 umana pu\u00f2 essere ammessa e salvaguardata soltanto se il delirio d\u2019onnipotenza \u00e8 spezzato dalla saggezza del lasciare che le cose siano come sono.<\/p>\n

\u00c8 una caratteristica umana la consapevolezza di non bastare a se stessi. L\u2019essere umano moderno ha invece l\u2019ambizione di volersi migliorare a tutti i livelli. Il Cristianesimo ha tratto dalla medesima prospettiva la conseguenza opposta e si lascia interpellare da Dio con le parole rivolte all\u2019Apostolo Paolo: \u00abTi basta la mia Grazia\u00bb. Qui si cela per intero il concetto di dignit\u00e0. Ti basta la mia grazia significa, nel medesimo tempo: i doni di Dio sono sufficienti! Le predisposizioni individuali di ogni essere umano costituiscono la sua dignit\u00e0 propria, come dono divino, sottraendola alla pretesa di disporne a piacimento. I doni di Dio non necessitano di perfezionamento umano. Proprio quanto appare ai nostri occhi imperfetto risulta nella prospettiva di Dio essere quel bene di cui non possiamo disporre liberamente. La dignit\u00e0 non \u00e8 una qualifica di quanto \u00e8 fatto, bens\u00ec esclusivamente di quanto \u00e8 donato. Attribuire alla creatura il titolo della dignit\u00e0 non ci richiede di renderla conforme alla nostra immaginazione, ma piuttosto di proteggerla dalla sofferenza e dal disprezzo. L\u2019arbitrio \u00e8 l\u2019inizio dell\u2019umiliazione.<\/p>\n

La salvaguardia della dignit\u00e0 non \u00e8 una questione legata all\u2019autodeterminazione, bens\u00ec ne \u00e8 il presupposto. Nessun essere umano pu\u00f2 garantirsi da s\u00e9 la propria dignit\u00e0. Perci\u00f2 la salvaguardia della dignit\u00e0 vale sempre per l\u2019altra persona. La salvaguardia della dignit\u00e0 non pu\u00f2 che essere universale. La salvaguardia della dignit\u00e0 \u00e8 universale, quando non solo le risorse della terra sono distribuite in modo equo tra tutti i membri indistintamente della famiglia umana, ma anche quando le minacce e le preoccupazioni sono riconosciute e affrontate insieme. Salvaguardia della dignit\u00e0 e del clima si corrispondono, poich\u00e9 non tengono conto delle frontiere stabilite dagli esseri umani. La Bibbia suggerisce tale sguardo con il concetto di prossimit\u00e0, di amore per il prossimo. Riguarda la persona nel suo insieme, a cui non si chiede primariamente del suo passaporto, della sua origine, della sua fede o della sua integrit\u00e0 morale. Ci\u00f2 vale ovviamente nella parabola del Samaritano misericordioso nei confronti di persone nel bisogno. Le nostre logiche efficientiste ne producono per\u00f2 di continuo.<\/p>\n

<\/p>\n

Berna\/Friburgo, dicembre 2016<\/p>\n

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Traduzione in italiano: fra Martino Dotta, Bellinzona<\/p>\n\n\n

<\/div>\n\n\nArgumentario ACAT 2016 <\/i><\/a>\n\n\n
<\/div>\n\n\nPetizione ACAT – 2016 <\/i><\/a>\n\n\n
<\/div>\n\n\nLettera di accompagnamento della giornata dei diritti umani – 2016 <\/i><\/a>\n\n\n
<\/div>\n\n\nComunicato 2016 <\/i><\/a>\n\n\n

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