{"id":1222,"date":"2017-09-08T18:24:09","date_gmt":"2017-09-08T16:24:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=1222"},"modified":"2021-05-31T16:44:34","modified_gmt":"2021-05-31T14:44:34","slug":"message-amoris-laetitia-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/message-amoris-laetitia-2017\/","title":{"rendered":"Pour un renouvellement de la pastorale du mariage et des familles \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019Amoris laetitia : une bonne nouvelle pour tou(te)s"},"content":{"rendered":"
\n

Message de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses \u00e0 l\u2019adresse des agents pastoraux, pr\u00eatres, diacres et la\u00efcs<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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    <\/b><\/p>\n

1.       Dans l\u2019action de gr\u00e2ce<\/b><\/p>\n

Pour l\u2019ensemble de la pastorale<\/b><\/p>\n

Avec son exhortation Amoris laetitia<\/i>, le pape Fran\u00e7ois nous fait un cadeau. Il nous l\u2019offre comme l\u2019aboutissement d\u2019un vaste processus synodal (les deux synodes des \u00e9v\u00eaques de 2014 et 2015). Il nous la propose comme une invitation \u00e0 la conversion et \u00e0 l\u2019engagement missionnaire, valable non seulement pour la pastorale des couples et des familles, mais \u00e9galement pour l\u2019ensemble de la pastorale. Il nous invite \u00e0 d\u00e9velopper un style renouvel\u00e9 de vie eccl\u00e9siale, marqu\u00e9 par une culture de l\u2019accueil, de l\u2019accompagnement, du discernement et de l\u2019int\u00e9gration \u00e0 tous les niveaux de la pastorale.<\/p>\n

Une gerbe de mercis<\/b><\/p>\n

Ce texte pontifical nous donne l\u2019occasion de remercier chaleureusement toutes celles et tous ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 la d\u00e9marche synodale dans nos dioc\u00e8ses. Il nous fournit la possibilit\u00e9 de dire merci \u00e0 tous les couples et familles de notre pays, qui vivent chacun(e) \u00e0 sa mani\u00e8re la bonne nouvelle de l\u2019amour. L\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus Christ \u00e9claire leurs histoires concr\u00e8tes et singuli\u00e8res. Nous avons ainsi l\u2019occasion de rendre gr\u00e2ce pour tous les agents pastoraux (pr\u00eatres, diacres et la\u00efcs) et pour tous les b\u00e9n\u00e9voles \u0153uvrant d\u00e9j\u00e0 depuis des ann\u00e9es au service de la pastorale familiale dans l\u2019esprit d\u2019Amoris laetitia<\/i>.<\/p>\n

\u00c0 contextualiser et inculturer<\/b><\/p>\n

Dans le pr\u00e9sent document, nous nous contentons de d\u00e9gager quelques orientations g\u00e9n\u00e9rales, invitant chaque dioc\u00e8se et r\u00e9gion \u00e0 les inculturer plus sp\u00e9cifiquement dans son contexte. Nous d\u00e9sirons ouvrir un certain nombre de voies pour un renouvellement de la pastorale des couples et des familles, en soulignant qu\u2019elle constitue une dimension transversale pr\u00e9sente \u00e0 la globalit\u00e9 des domaines de la pastorale.<\/p>\n

***<\/p>\n

\n<\/p>

2.       Un accent nouveau : apprendre \u00e0 accueillir<\/b><\/p>\n

Un appel proph\u00e9tique<\/b><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois promeut sans d\u00e9tour \u00ab l\u2019\u00e9vangile du mariage et de la famille \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce t\u00e9moignage que rendent les couples et les familles dans leurs diff\u00e9rents parcours de vie \u00e0 la bonne nouvelle de l\u2019amour de Dieu pour l\u2019humanit\u00e9. Il rappelle que \u00ab en tant que chr\u00e9tiens nous ne pouvons pas renoncer \u00e0 proposer le mariage pour ne pas contredire la sensibilit\u00e9 actuelle, pour \u00eatre \u00e0 la mode, ou par complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 devant l\u2019effondrement moral et humain. Nous priverions le monde des valeurs que nous pouvons et devons apporter. \u00bb<\/i> (AL<\/i> 35). Mais cette proposition ne doit pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme une loi surplombante et finalement jugeante, mais davantage comme une lumi\u00e8re et comme un appel adress\u00e9 \u00e0 tous les hommes de bonne volont\u00e9 : nous sommes toutes et tous convi\u00e9s \u00e0 la joie de l\u2019amour. Car, affirme encore le pape Fran\u00e7ois, \u00ab beaucoup ne sentent pas que le message de l\u2019Eglise sur le mariage et la famille est un reflet clair de la pr\u00e9dication et des attitudes de J\u00e9sus, qui, en m\u00eame temps qu\u2019il proposait un id\u00e9al exigeant, ne renon\u00e7ait jamais \u00e0 une proximit\u00e9 compatissante avec les personnes fragiles, comme la samaritaine ou la femme adult\u00e8re \u00bb<\/i> (AL<\/i> 38).<\/p>\n

Un texte \u00e0 lire et faire lire<\/b><\/p>\n

Il vaut donc vraiment la peine de lire et de faire lire l\u2019ensemble du texte du Saint-P\u00e8re, car le langage qu\u2019il utilise est proche du quotidien et accessible \u00e0 tou(te)s. Les services de formation et de pastorale familiale pourront ainsi, par exemple, pr\u00e9parer de petits \u00ab guides de lecture \u00bb de l\u2019exhortation et y retenir des citations-cl\u00e9s, r\u00e9parties par grandes th\u00e9matiques et par destinataires potentiels.<\/p>\n

Une attitude fondamentale d\u2019accueil<\/b><\/p>\n

L\u2019accent mis sur la R\u00e9v\u00e9lation con\u00e7ue en premier lieu comme une vocation vaut pour la globalit\u00e9 de la pastorale. Il se traduit par un regard confiant et r\u00e9aliste sur l\u2019ensemble des situations de couples et de familles. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 renoncer au r\u00eave illusoire d\u2019une norme qui serait en elle-m\u00eame suffisante pour \u00e9valuer les diff\u00e9rents comportements, comme de l\u2019ext\u00e9rieur et sans nuances (cf. AL<\/i> 35). \u00ab C\u2019est pourquoi, tout en exprimant clairement la doctrine, il faut \u00e9viter des jugements qui ne tiendraient pas compte de la compl\u00e9xit\u00e9 des diverses situations ; il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes vivent et souffrent \u00e0 cause de leur condition \u00bb <\/i>(AL <\/i>79).<\/p>\n

Un tel regard positif constitue l\u2019attitude de base de l\u2019\u00ab accueil \u00bb qui sous-tend les trois autres concepts d\u2019accompagnement, de discernement et d\u2019int\u00e9gration. C\u2019est la base de la pastorale dite \u00ab d\u2019engendrement \u00bb, telle que la vit J\u00e9sus dans toutes ses rencontres \u00e9vang\u00e9liques : la reconnaissance que l\u2019Esprit est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre en tout \u00eatre, quel que soit le contexte dans lequel nous nous trouvions ; la valorisation des \u00ab semences du Verbe \u00bb (les semina Verbi<\/i>, voir Gaudium et spes<\/i> 22 et Ad gentes<\/i> 11), pr\u00e9sentes dans toutes les relations interpersonnelles (AL<\/i> 76-78).<\/p>\n

Ainsi, tout en rappelant que \u00ab le mariage chr\u00e9tien, reflet de l\u2019union entre le Christ et son Eglise, se r\u00e9alise pleinement dans l\u2019union entre un homme et une femme, qui se donnent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre dans un amour exclusif et dans une fid\u00e9lit\u00e9 libre, s\u2019appartiennent jusqu\u2019\u00e0 la mort et s\u2019ouvrent \u00e0 la transmission de la vie, <\/i><\/p>\n

 <\/i><\/p>\n

consacr\u00e9s par le sacrement qui leur conf\u00e8re la gr\u00e2ce pour constituer une Eglise domestique et le ferment d\u2019une vie nouvelle pour la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb,<\/i> et que \u00abd\u2019autres formes d\u2019union contredisent radicalement cet id\u00e9al \u00bb<\/i>, le pape Fran\u00e7ois affirme que \u00ab certaines le r\u00e9alisent au moins en partie et par analogie, (\u2026) et que l\u2019Eglise ne cesse de valoriser les \u00e9l\u00e9ments constructifs dans ces situations qui ne correspondent pas encore ou qui ne correspondent plus \u00e0 son enseigenemnt sur le mariage \u00bb<\/i> (AL <\/i>292).<\/p>\n

Ainsi, \u00ab dans la perspective de la p\u00e9dagogie divine, l\u2019Eglise se tourne avec amour vers ceux qui participent \u00e0 sa vie de fa\u00e7on imparfaite : elle invoque avec eux la gr\u00e2ce de la conversion, les encourage \u00e0 accomplir le bien, \u00e0 prendre soin l\u2019un de l\u2019autre avec amour \u00bb<\/i> (AL <\/i>78).<\/p>\n

Rendre cette bonne nouvelle d\u00e9sirable<\/b><\/p>\n

Le r\u00f4le des agents pastoraux, pr\u00eatres, diacres et la\u00efcs, est alors de \u00ab r\u00e9v\u00e9ler \u00bb, au sens photographique du terme, cette action de la gr\u00e2ce qui nous pr\u00e9c\u00e8de et les valeurs que portent d\u00e9j\u00e0 ceux que nous rencontrons. Nous sommes invit\u00e9s non pas \u00e0 imposer, mais \u00e0 rendre d\u00e9sirable la \u00ab bonne nouvelle de la famille \u00bb<\/i> (AL<\/i> 36), en nous greffant sur le \u00ab d\u00e9sir d\u2019amour fid\u00e8le et de famille \u00bb qui reste vif, notamment chez les jeunes, malgr\u00e9 toutes les fragilit\u00e9s qui marquent la \u00ab culture actuelle du relatif et du provisoire \u00bb<\/i> (cf. AL<\/i> 39).<\/p>\n

***<\/p>\n

3.       L\u2019intention pastorale de toute doctrine<\/b><\/p>\n

La doctrine est don et mis\u00e9ricorde<\/b><\/p>\n

En prolongement de l\u2019ann\u00e9e sainte du Jubil\u00e9, deux termes parcourent l\u2019exhortation comme un leitmotiv : la gr\u00e2ce d\u2019un Dieu Trinit\u00e9 d\u2019amour qui se donne (AL<\/i> 71-72) et la mis\u00e9ricorde qui implique proximit\u00e9 et compassion de la part de tous ceux qui se r\u00e9clament du Christ (AL<\/i> 297).<\/p>\n

Le \u00ab principe mis\u00e9ricorde \u00bb est le \u00ab c\u0153ur battant \u00bb de la doctrine chr\u00e9tienne (AL<\/i> 309), parce qu\u2019il est au centre de la \u00ab condescendance \u00bb d\u2019un Dieu qui se rend proche de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est ce principe de compassion qui fait le lien entre la \u00ab logique de l\u2019\u00c9vangile \u00bb<\/i> et de la doctrine, et la \u00ab logique de la pastorale \u00bb<\/i> (AL<\/i> 307-312). Comme le dit le cardinal Sch\u00f6nborn (Le regard du Bon Pasteur<\/i>, Bex \/ Paris, Parole et Silence, 2016, p. 86) :<\/p>\n

\u00ab La doctrine sans la pastorale n\u2019est que “cymbale retentissante” (1 Corinthiens 13,1). La pastorale sans la doctrine n\u2019est que \u00ab vue humaine \u00bb (Matthieu 16,23). La doctrine, c\u2019est d\u2019abord la Bonne Nouvelle : Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique pour que quiconque croit en lui ait la vie \u00e9ternelle. C\u2019est l\u2019annonce de la v\u00e9rit\u00e9 fondamentale de la foi : Dieu a fait mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/i><\/p>\n

 <\/i><\/p>\n

La p\u00e9dagogie divine<\/b><\/p>\n

Au lieu de les opposer en une tension irr\u00e9conciliable, il s\u2019agit donc d\u2019articuler entre elles \u00ab la proposition d\u2019un id\u00e9al exigeant \u00bb<\/i>, sans id\u00e9alisation irr\u00e9aliste mais ouverte \u00e0 la gr\u00e2ce, et \u00ab la proximit\u00e9 compatissante avec les personnes fragiles \u00bb<\/i> (AL<\/i> 35-38). Ce sont les deux versants d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce, les deux facettes d\u2019un m\u00eame myst\u00e8re de gratuit\u00e9 : c\u2019est la \u00ab divine p\u00e9dagogie de la gr\u00e2ce dans nos vies \u00bb<\/i> (AL<\/i> 297).<\/p>\n

Une conversion missionnaire<\/b><\/p>\n

Comment d\u00e9passer ce genre de dilemme ? Il y faut une conversion pastorale, une \u00ab sortie r\u00e9elle \u00bb<\/i> (cf. Evangelii gaudium<\/i> 20-26) vers des rencontres qui, dans \u00ab l\u2019innombrable diversit\u00e9 des situations concr\u00e8tes \u00bb<\/i> (AL<\/i> 300), permettent de toucher de pr\u00e8s le \u00ab bien que l\u2019Esprit r\u00e9pand au milieu de la fragilit\u00e9 \u00bb<\/i> (AL<\/i> 308). Il y faut des rencontres effectives avec des personnes renvoy\u00e9es chacune \u00e0 sa propre conscience (AL<\/i> 37), ce que le pape appelle une pastorale du \u00ab corps \u00e0 corps \u00bb<\/i> (Lettre du pape aux \u00e9v\u00eaques de la r\u00e9gion de Buenos Aires, 5.9.2016) [1]<\/a>.<\/p>\n

La plus haute tradition th\u00e9ologique, que le Saint-P\u00e8re invoque \u00e0 l\u2019appui de sa r\u00e9flexion, va dans le m\u00eame sens. Saint Thomas affirme que la doctrine consid\u00e9r\u00e9e comme une norme est insuffisante face aux situations particuli\u00e8res de l\u2019existence : \u00ab Plus on entre dans les d\u00e9tails, plus les exceptions se multiplient \u00bb<\/i> (Somme th\u00e9ologique<\/i>, IIa-IIae, q. 94, art. 4, cit\u00e9 en AL<\/i> 304).<\/p>\n

Car la r\u00e9alit\u00e9 des personnes est plus importante que les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, selon l\u2019un des quatre principes d\u00e9gag\u00e9s dans Evangelii gaudium<\/i> (EG<\/i> 231-233). La volont\u00e9 de Dieu est toujours infiniment concr\u00e8te, dans chaque situation. Elle ne se r\u00e9duit jamais \u00e0 une simple conformit\u00e9 aux lois morales (cf. AL<\/i> 304-305), mais rel\u00e8ve d\u2019un accompagnement spirituel demandant que \u00ab nous acceptions vraiment d\u2019entrer en contact avec l\u2019existence concr\u00e8te des autres \u00bb<\/i> (AL<\/i> 308, cf. EG<\/i>, n. 270).<\/p>\n

La loi de gradualit\u00e9<\/b><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la \u00ab loi de gradualit\u00e9 \u00bb (AL<\/i> 293-295) qui pr\u00e9side \u00e0 la pastorale et permet de rechercher en chaque circonstance \u00ab le bien qui est possible \u00bb<\/i> (EG<\/i> 44). L\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise joue le r\u00f4le de panneau indicateur plac\u00e9 sur le chemin, pour \u00e9viter de se perdre ; l\u2019\u00c9vangile est le sommet vers lequel nous tendons ; la force qui nous dynamise est la joie de l\u2019Esprit au fond de notre \u00eatre ; l\u2019agent pastoral est le guide qui soutient et encourage ; le sacrement de mariage n\u2019est pas une r\u00e9compense, mais un signe pr\u00e9cieux de l\u2019amour de Dieu toujours r\u00e9alis\u00e9 de mani\u00e8re imparfaite : \u00ab Il ne faut pas faire peser sur deux personnes ayant leurs limites la terrible charge d\u2019avoir \u00e0 reproduire de mani\u00e8re parfaite l\u2019union qui existe entre le Christ et son \u00c9glise \u00bb<\/i> (AL<\/i> 122).<\/p>\n

L\u2019\u00c9criture, compagne de voyage<\/b><\/p>\n

Sur ce chemin, la Parole de Dieu ne se r\u00e9v\u00e8le pas comme une s\u00e9quence de th\u00e8ses abstraites, mais comme une \u00ab compagne de voyage \u00bb<\/i>, y compris pour les familles en crise ou en souffrance : elle montre \u00e0 tous le but du chemin (AL<\/i> 22).<\/p>\n

***<\/p>\n

De l\u00e0 d\u00e9coulent un certain nombre d\u2019attitudes et \u00ab comp\u00e9tences \u00bb pastorales \u00e0 acqu\u00e9rir et d\u00e9velopper.<\/p>\n

4.       Apprendre \u00e0 regarder<\/b><\/p>\n

La pastorale du regard<\/b><\/p>\n

Lire les \u00c9critures nous permet d\u2019adopter le regard de J\u00e9sus, puisque tout le myst\u00e8re de la foi tient dans l\u2019imitation du Christ : on a la doctrine et la pastorale de son regard !<\/p>\n

Il convient donc, pour suivre le pape Fran\u00e7ois, d\u2019apprendre \u00e0 regarder en profondeur pour pouvoir nous accompagner mutuellement sur les chemins de la vie. C\u2019est-\u00e0-dire savoir regarder l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue au-del\u00e0 de la surface, dans la p\u00e9nombre des coulisses de la soci\u00e9t\u00e9 et de nos maisons, au fond des consciences ; en interaction avec le monde de l\u2019\u00e9ducation et de la culture, du travail, de l\u2019\u00e9conomie et de la politique ; en collaboration avec les sciences humaines, la sociologie, la psychologie et la p\u00e9dagogie. C\u2019est par ce long apprentissage que d\u00e9bute la \u00ab conversion missionnaire \u00bb<\/i> de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 laquelle l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome nous convie.<\/p>\n

Cela vaut autant du regard de chacun sur ses proches (chap. 4 et 5) que du regard pastoral ou \u00e9ducateur (chap. 6 et 7) : \u00ab C\u2019est une profonde exp\u00e9rience spirituelle de contempler chaque proche avec les yeux de Dieu et de reconna\u00eetre le Christ en lui \u00bb<\/i> (AL<\/i> 323).<\/p>\n

\u00c0 toutes les \u00e9tapes<\/b><\/p>\n

C\u2019est ce regard contemplatif que Fran\u00e7ois d\u00e9taille \u00e0 travers les attitudes de l\u2019hymne de saint Paul \u00e0 l\u2019amour (caritas) (1 Corinthiens 13), \u00e9gren\u00e9es comme les perles d\u2019un chapelet (AL<\/i> 90-119). La cat\u00e9ch\u00e8se des jeunes et toute la pastorale familiale sont invit\u00e9es \u00e0 cultiver ce regard sur l\u2019amiti\u00e9 et l\u2019amour au long de leurs \u00e9tapes de maturation. Par exemple dans la pr\u00e9paration au mariage, lorsque l\u2019amour est \u00e9clair\u00e9 par la gr\u00e2ce du sacrement : celui-ci est vu alors comme \u00ab l\u2019union affective \u00bb<\/i> (saint Thomas, Somme th\u00e9ologique<\/i> IIa-IIae, q. 27, a. 2) \u00ab qui inclut la tendresse de l\u2019amiti\u00e9 et la passion \u00e9rotique, bien qu\u2019elle soit capable de subsister m\u00eame lorsque les sentiments et la passion s\u2019affaiblissent \u00bb. (AL<\/i> 120).<\/p>\n

Puis dans le cadre de la famille \u00e9largie, \u00e0 travers les difficult\u00e9s du quotidien, afin de rendre le monde \u00ab domestique et habitable \u00bb<\/i>. En effet, la fraternit\u00e9 v\u00e9cue en famille \u00ab rayonne comme une promesse sur toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/i> (AL<\/i> 187-194). Enfin, sur la transformation de l\u2019amour et de la tendresse, alors que la dur\u00e9e de vie s\u2019allonge (AL<\/i> 163-164).<\/p>\n

Un regard diff\u00e9renci\u00e9<\/b><\/p>\n

Ainsi, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 poser sur la r\u00e9alit\u00e9 un \u00ab regard diff\u00e9renci\u00e9 \u00bb<\/i>, tel que d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9 par Familiaris consortio<\/i> de Jean-Paul II (FC<\/i> 84 ; cf. AL<\/i> 297-300). Il convient de rejoindre les gens l\u00e0 o\u00f9 ils sont et de d\u00e9couvrir les \u00e9l\u00e9ments positifs d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cus par les couples et les familles, y compris celles qui n\u2019incarnent pas l\u2019id\u00e9al chr\u00e9tien. Puis de les amener \u00e0 aller plus loin, \u00ab en cherchant \u00e0 les transformer [ces situations humaines] en occasions de cheminement vers la pl\u00e9nitude du mariage et de la famille \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile. Il s\u2019agit de les accueillir et de les accompagner avec patience et d\u00e9licatesse \u00bb<\/i> (AL<\/i> 294).<\/p>\n

La pastorale du \u00ab focus \u00bb<\/b><\/p>\n

Fran\u00e7ois rejette ainsi \u00e0 la fois le rigorisme et le laxisme, c\u2019est-\u00e0-dire une pastorale plus rigide qui pr\u00e9tend tout r\u00e9soudre en appliquant les normes g\u00e9n\u00e9rales (AL<\/i> 304, 308), autant qu\u2019une pastorale de concessions qui conduirait \u00e0 penser que \u00ab l\u2019\u00c9glise entretient une double morale \u00bb<\/i> (AL<\/i> 300 ; 2). Le nouveau \u00ab point de vue \u00bb ainsi propos\u00e9 est encore plus exigeant en fait. Il requiert la capacit\u00e9 d\u2019ajuster \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un \u00ab focus \u00bb l\u2019\u0153il de notre cam\u00e9ra int\u00e9rieure. Avec beaucoup de mobilit\u00e9 de c\u0153ur. Bref, avec la n\u00e9cessit\u00e9 permanente d\u2019emprunter la via caritatis<\/i>.<\/p>\n

***<\/p>\n

5.       Apprendre \u00e0 accompagner<\/b><\/p>\n

Dieu nous accompagne<\/b><\/p>\n

Autre comp\u00e9tence pastorale \u00e0 travailler, l\u2019\u00ab accompagnement \u00bb (du latin ad-cum-panis<\/i>, chercher \u00e0 partager le pain avec). Cette attitude est requise parce que \u00ab la condescendance divine accompagne toujours le chemin de l\u2019homme \u00bb<\/i> (AL<\/i> 62). Et du fait que J\u00e9sus Bon Pasteur ne se contente pas des 99 brebis au bercail. Il les veut toutes, il cherche la 100e<\/sup> (AL<\/i> 309).<\/p>\n

Un accompagnement par et pour tous<\/b><\/p>\n

Puisque les \u00e9poux, selon la tradition latine, sont les \u00ab ministres du sacrement \u00bb<\/i> (AL<\/i> 75), ils sont \u00e9galement de v\u00e9ritables \u00ab ministres \u00e9ducatifs \u00bb<\/i> (AL<\/i> 85). Par la gr\u00e2ce du mariage, ils deviennent eux-m\u00eames les \u00ab principaux acteurs de la pastorale familiale \u00bb<\/i> (AL<\/i> 200). Il s\u2019agit donc de miser sur les comp\u00e9tences des familles et de donner les moyens aux parents d\u2019\u00e9veiller leurs enfants \u00e0 la justice, la paix, la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour et la foi (AL, <\/i>chap. 7).<\/p>\n

De plus, c\u2019est toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne qui est charg\u00e9e de cet accompagnement pastoral (AL<\/i> 202 ; 206 ; 207). Car l\u2019accompagnement mutuel dans les communaut\u00e9s passe par la pr\u00e9sence contagieuse et rayonnante de jeunes couples et familles. Nos projets dioc\u00e9sains souhaitent donc faire de la pastorale conjugale et familiale une pr\u00e9occupation \u00ab g\u00e9n\u00e9rique \u00bb<\/i> et prioritaire (AL<\/i> 200), et lui octroyer les ressources n\u00e9cessaires pour la soutenir et la renforcer. Il est important qu\u2019elle soit l\u2019affaire de tous, et pas seulement de quelques sp\u00e9cialistes. Aussi, chaque \u00e9quipe pastorale veillera \u00e0 d\u00e9signer en son sein un \u00ab d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la pastorale familiale \u00bb qui puisse porter ce souci \u00e0 la base, dans chaque contexte particulier.<\/p>\n

Un accompagnement progressif <\/b><\/p>\n

Comme pour le \u00ab regard pastoral \u00bb, l\u2019accompagnement des couples et des familles est appel\u00e9 \u00e0 se moduler par \u00e9tapes, en fonction des enjeux spirituels qui sont attach\u00e9s \u00e0 chacune d\u2019elles. Il se d\u00e9ploie comme une v\u00e9ritable \u00ab cat\u00e9ch\u00e8se de cheminement \u00bb avec<\/p>\n

\u2013       le temps des fian\u00e7ailles, \u00e0 revaloriser ;<\/p>\n

\u2013       celui de la pr\u00e9paration du mariage, par l\u2019acquisition des \u00ab vertus \u00bb \u00e9vang\u00e9liques et l\u2019approfondissement de la spiritualit\u00e9 conjugale (AL<\/i> 205-216), en une sorte de \u00ab cat\u00e9chum\u00e9nat du mariage \u00bb, int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019ensemble de l\u2019itin\u00e9raire d\u2019initiation chr\u00e9tienne (en lien avec le bapt\u00eame, la confirmation, l\u2019eucharistie, le pardon) : les dioc\u00e8ses s\u2019efforceront d\u2019\u00e9tablir des standards minimaux communs, combinant des dialogues avec le c\u00e9l\u00e9brant et des rencontres \u00e0 plusieurs couples ;<\/p>\n

\u2013       le suivi des premi\u00e8res ann\u00e9es de vie matrimoniale, \u00e0 travers des formules souples de \u00ab formation continue \u00bb, sur ce qui permet de vivre au mieux le quotidien (best practices<\/i>), sur ce qui rend fort le couple, et par le biais de diverses formes de groupes de foyers (AL<\/i> 217-230). Car le sacrement de mariage n\u2019est pas un signal d\u2019arriv\u00e9e, mais le point de d\u00e9part d\u2019un processus de croissance. \u00ab L\u2019une des causes qui conduisent \u00e0 des ruptures matrimoniales est d\u2019avoir des attentes trop \u00e9lev\u00e9es sur la vie conjugale. Lorsqu\u2019on d\u00e9couvre la r\u00e9alit\u00e9, plus limit\u00e9e et plus difficile que ce que l\u2019on avait r\u00eav\u00e9, la solution n\u2019est pas de penser rapidement et de mani\u00e8re irresponsable \u00e0 la s\u00e9paration, mais d\u2019assumer le mariage comme un chemin de maturation, o\u00f9 chacun des conjoints est un instrument de Dieu pour faire grandir l\u2019autre \u00bb<\/i> (AL<\/i> 221) ;<\/p>\n

\u2013       les in\u00e9vitables \u00e9preuves surmont\u00e9es (AL<\/i> 231-238), avec parfois le retour inattendu d\u2019anciennes blessures (AL<\/i> 239-240), la vigilance envers les enfants pour qu\u2019ils ne soient pas victimes des difficult\u00e9s (AL<\/i> 245-246), et finalement l\u2019exp\u00e9rience du deuil (AL <\/i>253-258).<\/p>\n

***<\/p>\n

6.       Apprendre \u00e0 discerner<\/b><\/p>\n

Accompagner jusqu\u2019au bout, en toute situation<\/b><\/p>\n

Un tel accompagnement dans la dur\u00e9e requiert du doigt\u00e9 et de l\u2019attention, afin d\u2019apporter du soutien au sein des situations les plus diverses. L\u2019accompagnement doit aller jusqu\u2019au bout et aider \u00e0 traverser les crises, au sens de moments d\u00e9cisifs, car chacune d\u2019elles \u00ab cache une bonne nouvelle qu\u2019il faut savoir \u00e9couter en affinant l\u2019ou\u00efe du c\u0153ur \u00bb<\/i> (AL<\/i> 232).<\/p>\n

Une culture du discernement<\/b><\/p>\n

Cela implique de mettre en place au sein de la vie eccl\u00e9siale une \u00ab culture du discernement \u00bb (dans la tradition ignatienne), notamment par rapport aux nombreuses situations particuli\u00e8res et complexes (AL<\/i> 247-252 ; 296-300).<\/p>\n

Si la norme demeure une r\u00e9f\u00e9rence valable pour tous, c\u2019est le rapport \u00e0 la loi \u00e9vang\u00e9lique qui doit \u00eatre constamment revu et ajust\u00e9, en consid\u00e9rant qu\u2019elle ne permet pas sans autre de saisir la particularit\u00e9 de chaque probl\u00e9matique concr\u00e8te (AL<\/i> 304-305). En effet, les \u00ab circonstances att\u00e9nuantes \u00bb<\/i> permettent dans certains cas \u00ab de diminuer, voire supprimer la responsabilit\u00e9 personnelle \u00bb<\/i> (AL<\/i> 302 ; cf. Cat\u00e9chisme de l\u02bcEglise catholique <\/i>CEC<\/i>, n. 1735).<\/p>\n

\u00c9clairer la conscience<\/b><\/p>\n

La reconnaissance des conditionnements et des complexit\u00e9s de l\u2019existence doit aussi amener \u00e0 mieux \u00e9veiller en pastorale la conscience morale des gens et \u00e0 davantage la prendre en compte dans le discernement  (AL<\/i> 37 ; 222 ; 303). Le r\u00f4le des agents pastoraux consiste alors \u00e0 \u00e9clairer la conscience des personnes avec qui ils cheminent et \u00e0 les renvoyer constamment \u00e0 cette boussole int\u00e9rieure (AL<\/i> 298-300) : elle demeure le sanctuaire o\u00f9 chacun peut entendre la \u00ab voix de Dieu \u00bb, \u00e0 laquelle tous sont donc tenus d\u2019ob\u00e9ir (Gaudium et spes<\/i> 16).<\/p>\n

***<\/p>\n

7.       Apprendre \u00e0 int\u00e9grer<\/b><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise pour tous<\/b><\/p>\n

\u00c0 la suite du pape Fran\u00e7ois, nous pr\u00f4nons \u00e9galement une culture de l\u2019int\u00e9gration et de la compassion <\/i>(cf. AL <\/i>296), y compris pour les couples et les familles en situation objective de rupture ou d\u2019inad\u00e9quation \u00e0 la norme de l\u2019\u00c9glise. Dans cette perspective, il est toujours possible \u00ab [qu\u2019] on puisse vivre dans la gr\u00e2ce de Dieu [\u2026] et qu\u2019on puisse \u00e9galement grandir dans la vie de la gr\u00e2ce et dans la charit\u00e9, en recevant \u00e0 cet effet l\u2019aide de l\u2019\u00c9glise \u00bb<\/i> (AL<\/i> 305), et que dans certains cas, il puisse s\u2019agir de l\u2019aide des sacrements (cf. AL<\/i> notes 336 et 351).<\/p>\n

Une logique de l\u2019int\u00e9gration<\/b><\/p>\n

Nous invitons donc \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer en tous temps la logique de l\u2019int\u00e9gration \u00e0 celle de l\u2019exclusion : \u00ab “Deux logiques parcourent toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise : exclure et r\u00e9int\u00e9grer [\u2026]. La route de l\u2019\u00c9glise, depuis le Concile de J\u00e9rusalem, est toujours celle de J\u00e9sus : celle de la mis\u00e9ricorde et de l\u2019int\u00e9gration [\u2026]. La route de l\u2019\u00c9glise est celle de ne condamner personne \u00e9ternellement ; de r\u00e9pandre la mis\u00e9ricorde de Dieu sur toutes les personnes qui la demandent d\u2019un c\u0153ur sinc\u00e8re [\u2026Car] la charit\u00e9 v\u00e9ritable est toujours imm\u00e9rit\u00e9e, inconditionnelle et gratuite !” \u00bb<\/i> (AL<\/i> 296)<\/p>\n

***<\/p>\n

8.       Quelques implications pastorales<\/b><\/p>\n

Des propositions d\u00e9j\u00e0 \u00e9mises<\/b><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 plusieurs propositions : rendre d\u00e9sirable la bonne nouvelle de l\u2019amour, du mariage et des familles ; aider le maximum de fid\u00e8les \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019exhortation par des guides de lecture ; adopter un style pastoral qui privil\u00e9gie l\u2019accueil et l\u2019attention \u00e0 chaque situation ; accompagner jusqu\u2019au bout, discerner et \u00e9clairer les consciences, int\u00e9grer les personnes, quelles que soient leurs situations.<\/p>\n

Nous souhaitons d\u2019abord intensifier ce qui existe d\u00e9j\u00e0 : les projets dioc\u00e9sains de pastorale familiale et de pr\u00e9paration au mariage ; les offres de cat\u00e9ch\u00e8se d\u2019adultes pour aider les parents \u00e0 exercer leur minist\u00e8re \u00e9ducatif (dans le sens de l\u2019empowerment<\/i>) ; les groupes de foyers.<\/p>\n

Formation \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 l\u2019accompagnement<\/b><\/p>\n

Puis nous d\u00e9sirons renforcer la formation initiale et permanente des agents pastoraux \u00e0 l\u2019\u00e9coute, \u00e0 l\u2019accompagnement pastoral et spirituel diff\u00e9renci\u00e9, dans notre \u00c9glise int\u00e9grative et bigarr\u00e9e. Cela pourra passer par des sessions de formation dioc\u00e9saines ou cantonales consacr\u00e9es \u00e0 cette th\u00e9matique, par des parcours alliant formation au discernement, relecture de pratiques et supervision.<\/p>\n

Collaborations interdisciplinaires<\/b><\/p>\n

Cela exigera des collaborations interdisciplinaires avec d\u2019autres intervenants que des th\u00e9ologiens, des spirituels ou des pasteurs (psychologues, th\u00e9rapeutes, juristes), afin de permettre de mieux approcher les r\u00e9alit\u00e9s familiales concr\u00e8tes dans leur infinie diversit\u00e9.<\/p>\n

Permanence d\u2019\u00e9coute<\/b><\/p>\n

Cela d\u00e9bouchera sur la d\u00e9signation, dans chaque \u00e9quipe pastorale ou r\u00e9gion, d\u2019un responsable local de la pastorale familiale, collaborant \u00e9troitement avec les services cantonaux et dioc\u00e9sains. Puis sur l\u2019ouverture \u00e9ventuelle de permanences d\u2019\u00e9coute, de centres de discernement conjugal et familial,<\/b> pour favoriser une r\u00e9elle proximit\u00e9 et une pastorale du \u00ab corps \u00e0 corps \u00bb.<\/p>\n

Groupes d\u2019accompagnement<\/b><\/p>\n

Et cela peut conduire \u00e0 la cr\u00e9ation de groupes d\u2019accompagnement et de partage de la p(P)arole pour personnes seules, divorc\u00e9es, <\/i><\/b>divorc\u00e9es remari\u00e9es, homosexuelles, etc. ; mais aussipour celles s\u00e9par\u00e9es ou divorc\u00e9es voulant rester dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur conjoint, comme il en existe d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n

***<\/p>\n

9.       Conclusion : un parcours de croissance pour tous<\/b><\/p>\n

L\u2019Exhortation Amoris laetitia<\/i> du pape Fran\u00e7ois se pr\u00e9sente ainsi comme la mise en \u0153uvre de Vatican II et de son attention \u00e0 notre condition historique dans le domaine de la pastorale familiale. Les mots \u00ab temps, chemin, croissance, maturation, parcours, processus \u00bb<\/i> reviennent sans cesse : la construction de l\u2019amour est une dynamique \u00e0 accompagner avec finesse et pers\u00e9v\u00e9rance. Elle vaut pour chacun(e) de nous, au nom de notre \u00e9galit\u00e9 baptismale fonci\u00e8re. \u00ab Aucune famille n\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 c\u00e9leste et constitu\u00e9e une fois pour toutes, mais la famille exige une maturation progressive de sa capacit\u00e9 d\u02bcaimer. Il y a un appel constant qui vient de la communion pleine de la Trinit\u00e9, de la merveilleuse union entre le Christ et son \u00c9glise \u00bb<\/i> (AL<\/i> 325).<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 ce cri qui cl\u00f4t le document, nous pressant \u00e0 ne jamais d\u00e9sesp\u00e9rer du travail de la gr\u00e2ce : \u00ab Tous, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 maintenir vive la tension vers un au-del\u00e0 de nous-m\u00eames et de nos limites. [\u2026] Cheminons, familles, continuons \u00e0 marcher ! Ce qui nous est promis est toujours plus \u00bb<\/i> (AL<\/i> 325). C\u2019est \u00e0 l\u2019accompagnement avec patience des \u00e9tapes possibles de croissance des personnes que doit s\u2019employer notre pastorale. Pour ouvrir la voie \u00ab \u00e0 la mis\u00e9ricorde du Seigneur qui nous stimule \u00e0 faire le bien qui est possible \u00bb<\/i> (AL<\/i> 308, EG<\/i> 44).<\/p>\n

<\/p>\n

St. Niklausen (OW), le 5 septembre 2017<\/p>\n

Les \u00e9v\u00eaques et les abb\u00e9s territoriaux de Suisse<\/i><\/b><\/p>\n

 <\/i><\/b><\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/infocatolica.com\/?t=ic&cod=27337<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n\nMessage Amoris Laetitia 2017 <\/i><\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Message de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses \u00e0 l\u2019adresse des agents pastoraux, pr\u00eatres, diacres et la\u00efcs     1.       Dans l\u2019action de gr\u00e2ce Pour l\u2019ensemble de la pastorale Avec son exhortation Amoris laetitia, le pape Fran\u00e7ois nous fait un cadeau. Il nous l\u2019offre comme l\u2019aboutissement d\u2019un vaste processus synodal (les deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8444,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[117],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1222"}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1222"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9525,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1222\/revisions\/9525"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8444"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/ivescovi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}