Il y a cinquante ans se r\u00e9unissait \u00e0 Rome le Concile Vatican II. En Suisse, nous c\u00e9l\u00e9brons la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du jubil\u00e9 de ce Concile sous le titre \u00ab Unis dans la foi \u00bb. En lien avec les modifications du monde et de l\u2019Eglise durant ces cinquante ans, on interpelle souvent les \u00e9v\u00eaques pour demander des changements dans l\u2019Eglise. Mais qu\u2019est-ce que l\u2019Eglise ? Les propositions qui sont faites semblent parfois pr\u00e9supposer que l\u2019Eglise serait une esp\u00e8ce de multinationale ou d\u2019organisation non gouvernementale. Elle serait alors totalement \u00e0 notre disposition pour toute modification.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu se r\u00e9v\u00e8le en J\u00e9sus-Christ<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019est l\u2019Eglise d\u00e9pend \u00e9videmment de ce qu\u2019est le christianisme. En effet, il n\u2019y a d\u2019Eglise qu\u2019\u00e0 cause du Christ et du fait que des personnes croient en lui. Le c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne, c\u2019est que Dieu s\u2019est fait homme. Dieu se fait homme en J\u00e9sus-Christ. Il vient \u00e0 nous en tant qu\u2019homme. Il se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous en J\u00e9sus-Christ. Etre chr\u00e9tien, ce n\u2019est pas revendiquer ses propres id\u00e9es, mais accepter avec reconnaissance Dieu qui vient \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n Le Concile Vatican II montre certaines caract\u00e9ristiques de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/em><\/p>\n\n\n\n De ces donn\u00e9es \u00e9l\u00e9mentaires de la foi catholique d\u00e9coule notre compr\u00e9hension de l\u2019Eglise. Avant tout, ce qu\u2019est l\u2019Eglise, ce que sont sa foi et ses sacrements n\u2019est pas d\u2019abord une \u0153uvre humaine, mais quelque chose que nous recevons de Dieu. Pour prendre un exemple : si ce n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 cause de Dieu, mais seulement en raison d\u2019une quelconque intention humaine, il serait absurde de croire que le pain puisse devenir corps du Christ, ou que le Christ puisse avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7u d\u2019une vierge. C\u2019est aussi pour cela que les auditeurs de J\u00e9sus lui-m\u00eame ont \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s de l\u2019entendre les inviter \u00e0 manger son corps [vii], et la Vierge Marie a demand\u00e9 comment elle pourrait concevoir sans \u00ab conna\u00eetre \u00bb d\u2019homme [viii]\u2026 L\u2019Eucharistie et la naissance du Christ comme fils de la Vierge montrent que c\u2019est Dieu qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Il en va de m\u00eame de la relation du Christ et de l\u2019Eglise : c\u2019est Dieu qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eglise est un sacrement<\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pour exprimer cela que le Concile Vatican II appelle l\u2019Eglise un \u00ab sacrement \u00bb : \u00ab L\u2019\u00c9glise [est], dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois le signe et le moyen de l\u2019union intime avec Dieu et de l\u2019unit\u00e9 de tout le genre humain \u00bb [ix]. L\u2019Eglise est un signe et un instrument. Son but est l\u2019unit\u00e9 de Dieu et des hommes. Parce que l\u2019Eglise n\u2019est que le signe de son Seigneur et d\u2019aucune mani\u00e8re le Seigneur lui-m\u00eame, elle n\u2019a nullement le pouvoir de modifier ce qu\u2019elle-m\u00eame a re\u00e7u. La foi demeure. Il y a naturellement toujours des questions sur lesquelles la foi est plus difficile \u00e0 comprendre. Dans la culture de son temps, S. Paul en a fait l\u2019exp\u00e9rience en parlant aux Ath\u00e9niens de la r\u00e9surrection des morts\u2026 [x]\n\n\n\n L\u2019Eglise n\u2019est pas une ONG<\/em><\/p>\n\n\n\n Il y a des choses dans l\u2019Eglise qui peuvent changer, et d\u2019autres pas. Celles qui ne peuvent pas changer sont celles qui appartiennent \u00e0 la foi ou \u00e0 la structure fondamentale de l\u2019Eglise (par exemple la n\u00e9cessit\u00e9 du sacrement de l\u2019ordre pour que l\u2019eucharistie puisse \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e). D\u2019autres choses peuvent changer [xi]. Comment cela se fait-il ? Dans l\u2019Eglise, les changements surviennent autrement que dans une entreprise. En effet, l\u2019Eglise n\u2019est pas une ONG ou une multinationale, comme l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 le pape Fran\u00e7ois [xii]. L\u2019Eglise n\u2019est pas dirig\u00e9e par un PDG tout-puissant et ne peut pas s\u2019adapter librement aux circonstances du march\u00e9. Si l\u2019Eglise \u00e9tait une telle soci\u00e9t\u00e9, on aurait finalement peu de raisons de s\u2019int\u00e9resser, et encore moins d\u2019y appartenir. Tous les changements importants, dans l\u2019Eglise, permettent de mieux mettre en \u00e9vidence la m\u00eame foi. Un tel aggiornamento<\/em>, pour reprendre le terme cher au bienheureux Jean XXIII, se fait au niveau de l\u2019Eglise universelle. C\u2019est pourquoi toute l\u2019Eglise doit y \u00eatre impliqu\u00e9e : les dioc\u00e8ses du monde entier. Mais tout changement survient surtout dans la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Les changements commencent avec la conversion<\/em><\/p>\n\n\n\n Il est normal que beaucoup posent des questions dans une soci\u00e9t\u00e9 en plein changement. Comme il s\u2019agit justement de questions, il n\u2019est pas \u00e9vident que la r\u00e9ponse doive \u00eatre une adaptation \u00e0 la culture du moment. L\u2019exp\u00e9rience montre que lorsque l\u2019on cherche \u00e0 rendre la foi totalement compatible avec les visions dominantes du moment, on ne r\u00e9ussit qu\u2019\u00e0 rendre l\u2019Eglise fade et inint\u00e9ressante. [xiii] Si on ne part pas de la relation avec Dieu, donc aussi de la vie spirituelle, on cesse tr\u00e8s vite et \u00e0 juste titre de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019Eglise. Demander une compr\u00e9hension attentive de la situation des personnes, c\u2019est toujours n\u00e9cessaire. L\u2019Eglise peut sans doute toujours faire davantage \u00e0 ce niveau, et les \u00e9v\u00eaques sont reconnaissants de toute suggestion. Mais \u00f4ter l\u2019appel \u00e0 la conversion qui fait toujours partie de la vie chr\u00e9tienne, c\u2019est faire perdre son go\u00fbt au sel de la terre. [xiv] La conversion s\u2019accomplit d\u2019abord dans la foi. L\u2019Eglise nous unit au Christ dans la foi. C\u2019est donc dans la foi de l\u2019Eglise que nous sommes unis entre nous. Vivre cette foi et en t\u00e9moigner est le premier devoir que le Concile nous donne en cette ann\u00e9e jubilaire.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00eaques suisses<\/em><\/p>\n\n\n\n[i] Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\u00e9v\u00e9lation divine, Dei Verbum<\/em> (18 novembre 1965), \u00a7 2 : \u00ab La profonde v\u00e9rit\u00e9 que cette R\u00e9v\u00e9lation manifeste, sur Dieu et sur le salut de l\u2019homme, resplendit pour nous dans le Christ, qui est \u00e0 la fois le M\u00e9diateur et la pl\u00e9nitude de toute la R\u00e9v\u00e9lation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n[ii] Elle \u00ab ne passera donc jamais et aucune nouvelle r\u00e9v\u00e9lation publique n\u2019est d\u00e8s lors \u00e0 attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur J\u00e9sus Christ \u00bb (Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\u00e9v\u00e9lation divine, Dei Verbum<\/em> (18 novembre 1965), \u00a7 4).<\/p>\n\n\n\n[iii] Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\u00e9v\u00e9lation divine, Dei Verbum<\/em> (18 novembre 1965), \u00a7 8.<\/p>\n\n\n\n[iv] Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\u00e9v\u00e9lation divine, Dei Verbum<\/em> (18 novembre 1965), \u00a7 7 : \u00ab Cette R\u00e9v\u00e9lation donn\u00e9e pour le salut de toutes les nations, Dieu, avec la m\u00eame bienveillance, a pris des dispositions pour qu\u2019elle demeure toujours en son int\u00e9grit\u00e9 et qu\u2019elle soit transmise \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations. \u00bb<\/p>\n\n\n\n[v] Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\u00e9v\u00e9lation divine, Dei Verbum<\/em> (18 novembre 1965), \u00a7 7.<\/p>\n\n\n\n[vi] Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l\u2019Eglise, Lumen Gentium<\/em> (21 novembre 1964), \u00a7 18.<\/p>\n\n\n\n[vii] Cf. Jn 6,51-68.<\/p>\n\n\n\n[viii] Cf. Lc 1,34.<\/p>\n\n\n\n[ix] Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l\u2019Eglise, Lumen Gentium<\/em> (21 novembre 1964), \u00a7 1.<\/p>\n\n\n\n[x] Cf. Ac 17,32 : \u00ab A ces mots de r\u00e9surrection des morts, les uns se moquaient, les autres disaient: \u201cNous t\u2019entendrons l\u00e0-dessus une autre fois.\u201d \u00bb<\/p>\n\n\n\n[xi] Par exemple, le pape Pie XII a chang\u00e9 certaines modalit\u00e9s de l\u2019ordination des diacres, pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques, dans sa Constitution Apostolique Sacramentum Ordinis<\/em> du 30 novembre 1947. En le faisant, il n\u2019a pas chang\u00e9 le sacrement de l\u2019ordre comme tel. De m\u00eame la r\u00e9forme liturgique du Concile Vatican II n\u2019a pas chang\u00e9 la nature de la liturgie ou des sacrements.<\/p>\n\n\n\n[xii] Par exemple dans la veill\u00e9e de la Pentec\u00f4te, le 31 mai 2013.<\/p>\n\n\n\n[xiii] Cf. le cardinal Walter Kasper, \u00ab Kommen wir zur Sache \u00bb, Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/em>, 11.02.2011, n\u00b0 35, p. 9.<\/p>\n\n\n\n[xiv] Cf. Mt 5,13 : \u00ab Vous \u00eates le sel de la terre. Mais si le sel vient \u00e0 s\u2019affadir, avec quoi le salera-t-on? Il n\u2019est plus bon \u00e0 rien qu\u2019\u00e0 \u00eatre jet\u00e9 dehors et foul\u00e9 aux pieds par les gens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n