{"id":7948,"date":"2021-01-14T19:03:35","date_gmt":"2021-01-14T18:03:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eveques.ch\/?p=7948"},"modified":"2021-03-29T15:19:27","modified_gmt":"2021-03-29T13:19:27","slug":"dix-ans-de-la-journee-du-judaisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/dix-ans-de-la-journee-du-judaisme\/","title":{"rendered":"Deuxi\u00e8me dimanche de Car\u00eame 2021 \u2013 les dix ans de la Journ\u00e9e du juda\u00efsme"},"content":{"rendered":"
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Depuis 2011, le deuxi\u00e8me dimanche de Car\u00eame, l\u2019\u00c9glise catholique romaine en Suisse c\u00e9l\u00e8bre la Journ\u00e9e du juda\u00efsme.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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La religion juive \u00ab\u2009ne nous est pas \u2039 extrins\u00e8que \u203a mais, d\u2019une certaine mani\u00e8re, elle est \u2039 intrins\u00e8que \u203a \u00e0 notre religion\u2009\u00bb a soulign\u00e9 le pape Jean-Paul II lors de sa visite \u00e0 la synagogue de Rome en 1986. La d\u00e9claration conciliaire Nostra \u00c6tate<\/i> rappelait d\u00e9j\u00e0 que J\u00e9sus, sa famille naturelle ainsi que les disciples et les ap\u00f4tres \u00e9taient juifs. Apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, la communaut\u00e9 juive messianique s\u2019est rapidement r\u00e9pandue parmi les nations. Les \u00c9vangiles tels que les \u00c9pitres de Paul sont des t\u00e9moignages de la foi juive messianique, et \u00e9manent de la Bible h\u00e9bra\u00efque. Ils ne constitueront le fondement du christianisme qu\u2019en tant que Nouveau Testament indissociablement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Ancien Testament. Le juda\u00efsme rabbinique et le christianisme primitif sont n\u00e9s \u00e0 la fois de la convergence de ces deux religions et de la d\u00e9marcation l\u2019une de l\u2019autre. D\u2019ailleurs, pour la d\u00e9crire en ces si\u00e8cles de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive, on utilise de nos jours l\u2019expression \u00ab\u2009la s\u00e9paration des chemins\u2009\u00bb.<\/p>\n

Les juifs et les chr\u00e9tiens sont \u00e0 juste titre appel\u00e9s \u00ab\u2009fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi\u2009\u00bb. Mais, souvent, les fr\u00e8res et s\u0153urs \u00e9tant tr\u00e8s diff\u00e9rents peuvent se battre entre eux. En effet, la rivalit\u00e9 entre le juda\u00efsme et le christianisme au sujet de l\u2019h\u00e9ritage biblique a marqu\u00e9 l\u2019histoire au cours des si\u00e8cles. L\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien a procur\u00e9 beaucoup de souffrance au peuple juif, alimentant l\u2019\u00e9mergence de l\u2019antis\u00e9mitisme dans les temps modernes, qui a tragiquement culmin\u00e9 dans la Shoah, o\u00f9 six millions de Juifs furent mis \u00e0 mort. La Journ\u00e9e du juda\u00efsme est un jour de Car\u00eame au cours duquel l\u2019\u00c9glise fait p\u00e9nitence et change d\u2019attitude. Elle cherche la r\u00e9conciliation, en reconnaissant sa culpabilit\u00e9, en paroles et en actes, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du peuple juif. Ainsi seulement pourra-t-elle aborder P\u00e2ques sereinement et comprendre ce que signifient r\u00e9ellement le repas d\u2019adieu, la souffrance et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus \u2013 des \u00e9v\u00e9nements qui se sont produits \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la P\u00e2que juive et auxquels cette f\u00eate c\u00e9l\u00e9brant selon la tradition h\u00e9bra\u00efque la lib\u00e9ration de l\u2019esclavage en \u00c9gypte donne une partie de leur signification. D\u00e8s lors, les chr\u00e9tiens et les chr\u00e9tiennes d\u2019aujourd\u2019hui cherchent \u00e0 approfondir leur compr\u00e9hension du juda\u00efsme. Cultiver une relation pacifique, mutuellement respectueuse et fraternelle est la mission de tous les croyants catholiques.<\/p>\n

La Journ\u00e9e du juda\u00efsme ne se contente pas de regarder en arri\u00e8re et travailler sur le pass\u00e9. Le pape Fran\u00e7ois souligne dans Evangelii gaudium 249<\/i>\u2009: \u00ab\u2009Dieu continue \u00e0 \u0153uvrer dans le peuple de la premi\u00e8re Alliance.\u2009\u00bb Le \u00ab\u2009si grand patrimoine spirituel, commun aux chr\u00e9tiens et aux Juifs\u2009\u00bb, (Nostra \u00c6tate 4<\/i>) veut \u00eatre maintenu vivant. C\u2019est pour cette raison qu\u2019en Suisse la journ\u00e9e du dimanche a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisie pour la Journ\u00e9e du juda\u00efsme. Car le dimanche est le fr\u00e8re du Sabbat. Tous deux engagent leur communaut\u00e9 de foi \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la lib\u00e9ration de la captivit\u00e9 et le triomphe sur la mort. Aussi bien les juifs que les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 une vie de saintet\u00e9 et de justice devant Dieu (Exode 19:25-6\u2009; Lc 1,75). Les conf\u00e9rences \u00e9piscopales d\u2019Italie, de Pologne et des Pays-Bas, par exemple, ont choisi la date du 17 janvier comme Journ\u00e9e du juda\u00efsme. Ce qui est aussi pertinent, car c\u2019est la veille de la Semaine de l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens. La question \u0153cum\u00e9nique et les relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes vont de pair. Car \u00e0 l\u2019instar des \u00c9glises qui ont pour mission de cr\u00e9er l\u2019unit\u00e9 dans un monde divis\u00e9, le peuple juif veut \u00eatre une lumi\u00e8re pour les nations, comme le souligne le document des rabbins orthodoxes \u00ab\u2009Entre J\u00e9rusalem et Rome\u2009\u00bb de 2017.<\/p>\n

Lors de la Journ\u00e9e du juda\u00efsme, la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique catholique-romaine doit faire mention de la tradition religieuse juive. Il est souhaitable que l\u2019hom\u00e9lie comprenne des r\u00e9f\u00e9rences au Psaume et \u00e0 l\u2019Eucharistie, qui pr\u00e9sente de nombreuses similitudes avec la liturgie juive. L\u2019\u00c9vangile de ce dimanche est la Transfiguration de J\u00e9sus sur une montagne (Mc 9,2-10) : cette montagne, que l\u2019\u00c9vangile ne pr\u00e9cise pas davantage, fait r\u00e9f\u00e9rence au Sina\u00ef, o\u00f9 Mo\u00efse et \u00c9lie ont re\u00e7u la Parole de Dieu. J\u00e9sus dialogue avec eux lors de la Transfiguration. Trois Juifs discutent de la fa\u00e7on dont le commandement de Dieu doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9. Conform\u00e9ment \u00e0 la norme, mais non de mani\u00e8re exclusive, les chr\u00e9tiens devraient \u00e9couter la voix et l\u2019interpr\u00e9tation de J\u00e9sus. Avec cette instruction, Pierre, Jacques et Jean descendent de la montagne sans avoir compris exactement ce qu\u2019on entend par l\u00e0. Avons-nous compris aujourd\u2019hui\u2009? Ne devrions-nous pas interpr\u00e9ter la Bible avec les juifs et les juives et former une communaut\u00e9 d\u2019apprentissage\u2009?<\/p>\n

Dans son document \u00ab\u2009Le peuple juif et ses Saintes \u00c9critures dans la Bible chr\u00e9tienne\u2009\u00bb de 2001, la Commission biblique pontificale montre comment juifs et chr\u00e9tiens peuvent pratiquer une lecture commune des Saintes \u00c9critures. La Journ\u00e9e du juda\u00efsme offre l\u2019occasion de le faire, au moment de la premi\u00e8re lecture de Gen\u00e8se 22\u2009: ce que nous appelons le \u00ab\u2009sacrifice d\u2019Isaac\u2009\u00bb, la tradition juive l\u2019appelle la \u00ab\u2009ligature d\u2019Isaac\u2009\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au v. 9 : \u00ab Abraham\u2026 lia Isaac \u00bb. L\u2019histoire se termine par le sacrifice d\u2019un b\u00e9lier, et non par l\u2019holocauste d\u2019Isaac. Ou Abraham devait-il lib\u00e9rer son fils bien-aim\u00e9 et renier la promesse divine, en quelque sorte\u2009\u00ab\u2009sacrifier\u2009\u00bb Dieu \u00e0 la demande de ce dernier\u2009? Alors que l\u2019histoire des religions interpr\u00e8te ce texte comme une transition du sacrifice humain au sacrifice animal, et que la tradition chr\u00e9tienne l\u2019a souvent compris comme une pr\u00e9figuration de la mort de J\u00e9sus sur la croix, l\u2019interpr\u00e9tation rabbinique d\u00e9crit la lutte d\u2019Abraham dans sa relation avec Dieu. Abraham cherche la volont\u00e9 de Dieu dans l\u2019ob\u00e9issance docile et la prise de responsabilit\u00e9. Le point de vue de son \u00e9pouse Sarah est \u00e9galement mis en \u00e9vidence, car sa mort est d\u00e9crite au chapitre suivant. Il n\u2019y a gu\u00e8re d\u2019autre texte dans la Bible h\u00e9bra\u00efque qui soit aussi complexe et actuel que Gen\u00e8se 22. Il conclut le r\u00e9cit d\u2019Abraham au sens strict.<\/p>\n

Les autres ann\u00e9es, lecture est faite, \u00e0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e du juda\u00efsme, de Gen 12, o\u00f9 Dieu promet pour la premi\u00e8re fois une terre et une descendance \u00e0 Abraham, ainsi que de Gen 17, l\u2019alliance de Dieu avec Abraham. D\u2019une part, le message est que les terres et les descendants font tous deux partie de l\u2019Alliance. De l\u2019autre, l\u2019Alliance avec Abraham n\u2019est pas dissoute par la nouvelle Alliance dans le sang de J\u00e9sus. Jean-Paul II a forg\u00e9 l\u2019expression d\u2019\u00ab\u2009Alliance jamais r\u00e9voqu\u00e9e\u2009\u00bb, car Dieu est fid\u00e8le. C\u2019est ce que Paul met tout particuli\u00e8rement en lumi\u00e8re dans Rm 9-11 et sa r\u00e9flexion sur Isra\u00ebl. L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas pris la place d\u2019Isra\u00ebl dans l\u2019histoire du salut. Le peuple de Dieu aujourd\u2019hui a plut\u00f4t une double composante\u2009: Juifs et chr\u00e9tiens \u2013 le seul peuple de Dieu, comme le dit si bien le titre du livre du cardinal Walter Kasper (\u00ab\u2009Juden und Christen \u2013 das eine Volk Gottes\u2009\u00bb, 2020). Paul dit des liens r\u00e9ciproques entre les juifs et les chr\u00e9tiens qu\u2019ils sont un myst\u00e8re et une sagesse de Dieu (Rom 11,30 f). La Journ\u00e9e du juda\u00efsme veut aider \u00e0 retracer ce myst\u00e8re et \u00e0 explorer cette sagesse.<\/p>\n

La Commission de dialogue jud\u00e9o\/catholique-romaine (CDJC)<\/i> de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques suisses (CES) et de la F\u00e9d\u00e9ration suisse des communaut\u00e9s isra\u00e9lites (FSCI) a cr\u00e9\u00e9 un document pour la Journ\u00e9e du juda\u00efsme en 2012 d\u00e9j\u00e0, avec les textes d\u2019impulsion annuels qui se trouvent sur https:\/\/www.eveques.ch<\/a>. Sur la page d\u2019accueil de l\u2019Institut liturgique de la Suisse al\u00e9manique https:\/\/www.liturgie.ch<\/a> [en allemand], des pri\u00e8res universelles pour le service religieux sont \u00e9galement formul\u00e9es chaque ann\u00e9e. Lors de la Journ\u00e9e du juda\u00efsme, les catholiques sont \u00e9galement invit\u00e9s \u00e0 rechercher le dialogue et la rencontre avec les juifs par le biais de diverses manifestations.<\/p>\n

CDJC, janvier 2021<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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