{"id":3183,"date":"2020-01-27T08:35:43","date_gmt":"2020-01-27T07:35:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=3183"},"modified":"2021-02-01T11:33:49","modified_gmt":"2021-02-01T10:33:49","slug":"message-du-pape-francois-pour-la-54eme-journee-mondiale-des-communications-sociales-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/message-du-pape-francois-pour-la-54eme-journee-mondiale-des-communications-sociales-2020\/","title":{"rendered":"Message du Pape Fran\u00e7ois pour la 54\u00e8me journ\u00e9e mondiale des communications sociales – 2020"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Afin que tu puisses raconter \u00e0 ton fils et au fils de ton fils \u00bb (Ex. 10, 2).<\/i><\/strong>
 La vie se fait Histoire.<\/i><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Je veux consacrer le Message<\/i> de cette ann\u00e9e au th\u00e8me de la narration, parce que je crois que, pour ne pas s\u2019\u00e9garer, nous avons besoin de respirer la v\u00e9rit\u00e9 des bons r\u00e9cits : des r\u00e9cits qui construisent, et non qui d\u00e9truisent; des r\u00e9cits qui aident \u00e0 retrouver des racines et la force d’aller de l’avant ensemble. Dans la confusion des voix et des messages qui nous entourent, nous avons besoin d’un r\u00e9cit humain, qui parle de nous et de la beaut\u00e9 qui nous habite. Un r\u00e9cit qui sache regarder le monde et les \u00e9v\u00e9nements avec tendresse ; qui raconte que nous faisons partie d’un tissu vivant ; qui r\u00e9v\u00e8le l’entrelacement des fils par lesquels nous sommes rattach\u00e9s les uns aux autres.<\/p>\n

1. Tisser des r\u00e9cits<\/b><\/p>\n

L’homme est un \u00eatre narrateur. D\u00e8s notre plus jeune \u00e2ge, nous avons faim de r\u00e9cits comme nous avons faim de nourriture. Qu’ils soient sous forme de fables, de romans, de films, de chansons, de nouvelles … les r\u00e9cits affectent nos vies, m\u00eame si nous n\u2019en sommes pas conscients. Nous d\u00e9cidons souvent ce qui est bien ou mal en fonction des personnages et des r\u00e9cits que nous avons assimil\u00e9s. Les r\u00e9cits nous marquent, fa\u00e7onnent nos convictions et nos comportements, ils peuvent nous aider \u00e0 comprendre et \u00e0 dire qui nous sommes.<\/p>\n

L’homme n’est pas seulement le seul \u00eatre qui ait besoin de v\u00eatements pour couvrir sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 (cf. Gn<\/i> 3, 21), mais il est aussi le seul qui ait besoin de se raconter, de \u201cse rev\u00eatir\u201d d\u2019histoires pour prot\u00e9ger sa vie. Nous tissons non seulement des v\u00eatements, mais aussi des r\u00e9cits : en effet, la capacit\u00e9 humaine \u00e0 \u201ctisser\u201d conduit \u00e0 la fois aux tissus<\/i> et aux textes<\/i>. Les r\u00e9cits de tous les temps ont un \u201ccadre\u201d commun : la structure pr\u00e9voit des \u201ch\u00e9ros\u201d, m\u00eame quotidiens, qui, pour poursuivre un r\u00eave, affrontent des situations difficiles, combattent le mal, stimul\u00e9s par une force qui les rend courageux, celle de l’amour. En nous immergeant dans les r\u00e9cits, nous pouvons retrouver des motivations h\u00e9ro\u00efques pour faire face aux d\u00e9fis de la vie.<\/p>\n

L’homme est un \u00eatre narrateur parce qu’il est un \u00eatre en devenir, qui se d\u00e9couvre et s\u2019enrichit dans la trame de ses jours. Mais, depuis les origines, notre r\u00e9cit est menac\u00e9 : le mal s\u2019insinue dans l’histoire.<\/p>\n

2. Tous les r\u00e9cits ne sont pas bons<\/b><\/p>\n

\u00ab Si vous mangez, vous deviendrez comme Dieu \u00bb (cf. Gn<\/i> 3, 4) : la tentation du serpent ins\u00e8re dans la trame du r\u00e9cit un n\u0153ud difficile \u00e0 d\u00e9faire. \u00ab\u00a0Si tu poss\u00e8des, tu deviendras, tu atteindras…\u00a0\u00bb, murmurent encore aujourd’hui ceux qui se servent du dit storytelling<\/i> pour instrumentaliser. Combien de r\u00e9cits nous intoxiquent, en nous persuadant que, pour \u00eatre heureux, nous aurions constamment besoin d’avoir, de poss\u00e9der, de consommer. Nous ne r\u00e9alisons pratiquement pas \u00e0 quel point nous devenons avides de tapages et de comm\u00e9rages ; nous consommons tant de violence et de fausset\u00e9. Souvent sur les toiles de la communication, au lieu de r\u00e9cits constructifs, qui sont un vecteur de liens sociaux et de tissu culturel, des r\u00e9cits destructeurs et offensants sont \u00e9labor\u00e9s, d\u00e9truisant et brisant les fils fragiles de la cohabitation. En rassemblant des informations non v\u00e9rifi\u00e9es, en r\u00e9p\u00e9tant des discours insignifiants et faussement persuasifs, en blessant avec des propos de haine, on ne tisse pas l’histoire humaine, mais on d\u00e9pouille l’homme de sa dignit\u00e9.<\/p>\n

Cependant, tandis que les r\u00e9cits instrumentalis\u00e9s et utilis\u00e9s \u00e0 des fins de domination ont la vie courte, un bon r\u00e9cit est capable de transcender les fronti\u00e8res de l’espace et du temps. Des si\u00e8cles plus tard, il reste pertinent, parce qu’il nourrit la vie.<\/p>\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la falsification devient de plus en plus sophistiqu\u00e9e, atteignant des niveaux exponentiels (le deepfake<\/i>), nous avons besoin de sagesse pour accueillir et cr\u00e9er de beaux, de vrais et de bons r\u00e9cits. Nous avons besoin de courage pour repousser ceux qui sont faux et mauvais. Nous avons besoin de patience et de discernement pour red\u00e9couvrir des r\u00e9cits qui nous aident \u00e0 ne pas perdre le fil au milieu des nombreuses afflictions d’aujourd’hui; des r\u00e9cits qui remettent en lumi\u00e8re la v\u00e9rit\u00e9 de ce que nous sommes, jusque dans l’h\u00e9ro\u00efsme ignor\u00e9 de la vie quotidienne.<\/p>\n

3. Le R\u00e9cit des r\u00e9cits<\/b><\/p>\n

L’\u00c9criture Sainte est le R\u00e9cit des r\u00e9cits<\/i>. Combien d\u2019\u00e9v\u00e9nements, de peuples, de personnes nous pr\u00e9sente-t-elle! Elle nous montre d\u00e8s le d\u00e9but un Dieu qui est cr\u00e9ateur et en m\u00eame temps narrateur. En effet, il prononce sa Parole et les choses existent (cf. Gn<\/i> 1). A travers sa narration, Dieu appelle les choses \u00e0 la vie et, au sommet, il cr\u00e9e l’homme et la femme comme ses interlocuteurs libres, g\u00e9n\u00e9rateurs de r\u00e9cits avec lui. Dans un Psaume, la cr\u00e9ature raconte au Cr\u00e9ateur : \u00ab C’est toi qui as cr\u00e9\u00e9 mes reins, qui m’as tiss\u00e9 dans le sein de ma m\u00e8re. Je reconnais devant toi le prodige, l‘\u00eatre \u00e9tonnant<\/i> que je suis […] Mes os n’\u00e9taient pas cach\u00e9s pour toi quand j’\u00e9tais fa\u00e7onn\u00e9 dans le secret, model\u00e9 <\/i>aux entrailles de la terre \u00bb (Ps 138 (139), 13-15). Nous ne sommes pas n\u00e9s accomplis, mais nous avons besoin d’\u00eatre constamment \u00ab\u00a0tiss\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0brod\u00e9s\u00a0\u00bb. La vie nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e comme une invitation \u00e0 continuer \u00e0 tisser cette \u201c\u00e9tonnante merveille\u201d que nous sommes.<\/p>\n

En ce sens, la Bible est la grande histoire d’amour entre Dieu et l’humanit\u00e9. Au centre se trouve J\u00e9sus : son histoire porte \u00e0 son accomplissement l’amour de Dieu pour l’homme et en m\u00eame temps l’histoire d’amour de l’homme pour Dieu. Ainsi l’homme sera appel\u00e9, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 raconter et \u00e0 fixer dans la m\u00e9moire<\/i> les \u00e9pisodes les plus significatifs de ce R\u00e9cit des r\u00e9cit<\/i>s, ceux qui sont capables de communiquer le sens de ce qui s’est advenu.<\/p>\n

Le titre de ce Message<\/i> est tir\u00e9 du livre de l’Exode, un r\u00e9cit biblique fondamental o\u00f9 l\u2019on voit Dieu intervenir dans l’histoire de son peuple. En effet, lorsque les enfants d’Isra\u00ebl asservis crient vers lui, Dieu \u00e9coute et se souvient : \u00ab Dieu entendit leur plainte ; Dieu se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Dieu regarda les fils d\u2019Isra\u00ebl, et Dieu les reconnut \u00bb (Ex<\/i> 2, 24-25). De la m\u00e9moire de Dieu survient la lib\u00e9ration de l’oppression, s\u2019accomplissant \u00e0 travers des signes et des prodiges. C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que le Seigneur donne \u00e0 Mo\u00efse le sens de tous ces signes : \u00ab afin que tu puisses raconter et fixer dans la m\u00e9moire<\/i> de ton fils et du fils de ton fils quels signes j\u2019ai accomplis. Alors, vous saurez que je suis le Seigneur! \u00bb (Ex<\/i> 10, 2). L’exp\u00e9rience de l’Exode nous enseigne que la connaissance de Dieu se transmet avant tout en racontant, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, comment il continue \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent. Le Dieu de la vie se communique en racontant la vie.<\/p>\n

J\u00e9sus lui-m\u00eame parlait de Dieu, non pas avec des discours abstraits, mais avec des paraboles, des r\u00e9cits courts, tir\u00e9s de la vie quotidienne. Ici, la vie devient r\u00e9cit et ensuite, pour l’auditeur, le r\u00e9cit prend vie : cette narration entre dans la vie de celui qui l’\u00e9coute et la transforme.<\/p>\n

M\u00eame les \u00e9vangiles, ce n\u2019est pas un hasard, sont des r\u00e9cits. Alors qu\u2019ils nous informent sur J\u00e9sus, ils nous \u201cperforment\u201d [1]<\/sup><\/a> \u00e0 J\u00e9sus, ils nous conforment \u00e0 lui : l’\u00c9vangile demande au lecteur de participer \u00e0 la m\u00eame foi afin de partager la m\u00eame vie. L’\u00c9vangile de Jean nous dit que le Narrateur par excellence – le Verbe, la Parole \u2013 s\u2019est fait narration : \u00ab Le Fils Unique engendr\u00e9, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du P\u00e8re, c\u2019est lui qui l\u2019a racont\u00e9<\/i> \u00bb (Jn<\/i> 1, 18). J’ai utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0racont\u00e9\u00a0\u00bb parce que l\u2019original exegh\u00e9sato<\/i> peut \u00eatre traduit par \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0racont\u00e9\u00a0\u00bb. Dieu s\u2019est personnellement ins\u00e9r\u00e9 dans notre humanit\u00e9, nous donnant ainsi une nouvelle fa\u00e7on de tisser nos r\u00e9cits.<\/p>\n

4. Une histoire qui se renouvelle<\/b><\/p>\n

L’histoire du Christ n’est pas un patrimoine du pass\u00e9, c’est notre histoire, toujours actuelle. Elle nous montre que Dieu a pris \u00e0 c\u0153ur l’homme, notre chair, notre histoire, au point de se faire homme, chair et histoire. Il nous dit aussi qu’il n’y a pas d’histoires humaines insignifiantes ou petites. Apr\u00e8s que Dieu s\u2019est fait histoire, chaque histoire humaine est, en un certain sens, l’histoire divine. Dans l’histoire de chaque homme, le P\u00e8re revisite l’histoire de son Fils descendu sur terre. Chaque histoire humaine a une dignit\u00e9 inviolable. Par cons\u00e9quent, l’humanit\u00e9 m\u00e9rite des r\u00e9cits qui soient \u00e0 sa hauteur, \u00e0 cette hauteur vertigineuse et fascinante \u00e0 laquelle J\u00e9sus l’a \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab De toute \u00e9vidence \u2013 \u00e9crit saint Paul \u2013 vous \u00eates cette lettre du Christ, \u00e9crite non pas avec de l\u2019encre, mais avec l\u2019Esprit du Dieu vivant, non pas, comme la Loi, sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur vos c\u0153urs. \u00bb (2 Co<\/i> 3, 3). L’Esprit Saint, l’amour de Dieu, \u00e9crit en nous. Et en \u00e9crivant ainsi en nous, il fixe le bien et nous le rappelle. Rappeler<\/i> signifie en fait reporter au c\u0153ur<\/i>, \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00bb sur le c\u0153ur. Par l’\u0153uvre de l’Esprit Saint, chaque histoire, m\u00eame la plus oubli\u00e9e, m\u00eame celle qui semble \u00e9crite sur les lignes les plus tordues, peut devenir inspir\u00e9e, peut rena\u00eetre comme un chef-d’\u0153uvre, en devenant un prolongement de l’\u00c9vangile. Comme les  Confessions<\/i> d’Augustin. Comme le R\u00e9cit du P\u00e8lerin<\/i> d’Ignace. Comme l\u2019Histoire d’une \u00e2me<\/i> de Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant J\u00e9sus. Comme Les Fianc\u00e9s<\/i>, comme les Fr\u00e8res Karamazov<\/i>. Comme d’innombrables autres r\u00e9cits, qui ont admirablement mis en sc\u00e8ne la rencontre entre la libert\u00e9 de Dieu et celle de l’homme. Chacun de nous conna\u00eet diverses histoires qui ont une odeur d’\u00c9vangile, qui ont t\u00e9moign\u00e9 de l’Amour qui transforme la vie. Ces histoires r\u00e9clament d\u2019\u00eatre partag\u00e9es, racont\u00e9es, pour les faire vivre en tout temps, avec tout langage, par tous les moyens.<\/p>\n

5. Une histoire qui nous renouvelle<\/b><\/p>\n

Dans chaque grand r\u00e9cit, notre histoire entre en jeu. En lisant l’\u00c9criture, les histoires des saints, ainsi que ces textes qui ont su lire l’\u00e2me humaine et mettre en lumi\u00e8re sa beaut\u00e9, l’Esprit Saint est libre d’\u00e9crire dans nos c\u0153urs, en renouvelant en nous la m\u00e9moire de ce que nous sommes aux yeux de Dieu. Quand nous faisons m\u00e9moire de l’amour qui nous a cr\u00e9\u00e9s et sauv\u00e9s, quand nous mettons de l’amour dans nos r\u00e9cits quotidiens, quand nous tissons de mis\u00e9ricorde la trame de nos jours, alors nous tournons la page. Nous ne restons plus attach\u00e9s aux regrets et aux tristesses, reli\u00e9s \u00e0 une m\u00e9moire malade qui emprisonne nos c\u0153urs mais, en nous ouvrant aux autres, nous nous ouvrons \u00e0 la vision m\u00eame du Narrateur. Raconter \u00e0 Dieu notre histoire n’est jamais inutile : m\u00eame si la chronique des \u00e9v\u00e9nements reste inchang\u00e9e, le sens et la perspective changent. Se raconter au Seigneur, c’est entrer dans son regard d’amour compatissant envers nous et envers les autres. Nous pouvons lui raconter les histoires que nous vivons, porter les personnes, confier les situations. Nous pouvons avec lui reprendre le tissu de la vie, en recousant les ruptures et les d\u00e9chirures. Combien en avons-nous besoin, tous !<\/p>\n

Avec le regard du Narrateur \u2013 le seul qui a l\u2019ultime point de vue \u2013 nous nous approchons ensuite des protagonistes, nos fr\u00e8res et s\u0153urs, acteurs \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous de l’histoire d’aujourd’hui. Oui, parce que personne n’est un figurant sur la sc\u00e8ne mondiale et l’histoire de chacun est ouverte \u00e0 un possible changement. M\u00eame lorsque nous racontons le mal, nous pouvons apprendre \u00e0 laisser de l’espace \u00e0 la r\u00e9demption, nous pouvons aussi reconna\u00eetre, au milieu du mal, le dynamisme du bien et lui faire de la place.<\/p>\n

Il ne s’agit donc pas de poursuivre la logique du storytelling<\/i>, ni de faire ou de se faire de la publicit\u00e9, mais de se souvenir de ce que nous sommes aux yeux de Dieu, de t\u00e9moigner de ce que l’Esprit \u00e9crit dans les c\u0153urs, de r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 chacun que son histoire contient d\u2019\u00e9tonnantes merveilles. Pour ce faire, confions-nous \u00e0 une femme qui a tiss\u00e9 l’humanit\u00e9 de Dieu dans son sein et, comme le dit l’\u00c9vangile, elle a tiss\u00e9 avec tout ce qui lui arrivait. La Vierge Marie a, en effet, tout conserv\u00e9, m\u00e9ditant dans son c\u0153ur (cf. Lc<\/i> 2,19). Demandons-lui de l’aide, elle qui a pu d\u00e9faire les n\u0153uds de la vie avec la douce force de l’amour :<\/p>\n

O Marie, femme et m\u00e8re, tu as tiss\u00e9 dans ton sein la Parole divine, tu as racont\u00e9 avec ta vie les \u0153uvres magnifiques de Dieu. \u00c9coute nos histoires, conserve-les dans ton c\u0153ur, et fais aussi tiennes ces histoires que personne ne veut entendre. Apprends-nous \u00e0 reconna\u00eetre le bon fil qui guide l’histoire. Regarde les n\u0153uds dans lesquels notre vie s\u2019est emm\u00eal\u00e9e, paralysant notre m\u00e9moire. Avec tes mains d\u00e9licates chaque n\u0153ud peut \u00eatre d\u00e9fait. Femme de l’Esprit, m\u00e8re de la confiance, inspire-nous aussi. Aide-nous \u00e0 \u00e9difier des histoires de paix, des histoires d’avenir. Et indique-nous le chemin \u00e0 parcourir ensemble.<\/i><\/p>\n

Donn\u00e9 \u00e0 Rome, pr\u00e8s de Saint Jean de Latran, le 24 janvier 2020, M\u00e9moire de Saint Fran\u00e7ois de Sales<\/p>\n

Franciscus<\/b><\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Beno\u00eet XVI, Lettre enc.    Spe salvi<\/a><\/i>, n. 2 : \u00ab Le message chr\u00e9tien n’\u00e9tait pas seulement \u00ab informatif \u00bb, mais \u00ab performatif \u00bb. Cela signifie que l’\u00c9vangile n’est pas uniquement une communication d’\u00e9l\u00e9ments que l’on peut conna\u00eetre, mais une communication qui produit des faits et qui change la vie. \u00bb<\/p>\n

\u00a9 Copyright – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

<\/div>\n\n\nMessage Pape Fran\u00e7ois 2020\u00a0 <\/i><\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Afin que tu puisses raconter \u00e0 ton fils et au fils de ton fils \u00bb (Ex. 10, 2).
\n\u00a0La vie se fait Histoire.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8689,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67,105],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3183"}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3183"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8690,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3183\/revisions\/8690"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}