{"id":2638,"date":"2006-05-05T18:29:00","date_gmt":"2006-05-05T16:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=2638"},"modified":"2021-04-26T09:27:08","modified_gmt":"2021-04-26T07:27:08","slug":"message-aux-bouddhistes-pour-la-fete-du-vesakh-2006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/message-aux-bouddhistes-pour-la-fete-du-vesakh-2006\/","title":{"rendered":"Message aux Bouddhistes pour la f\u00eate du Vesakh 2006"},"content":{"rendered":"
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Chers amis bouddhistes,<\/i><\/p>\n

1. Au nom du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, je vous offre, ainsi qu\u2019\u00e0 toutes les communaut\u00e9s bouddhistes de par le monde, mes meilleurs v\u0153ux pour le Vesakh. Je vous souhaite de c\u00e9l\u00e9brer joyeusement cette f\u00eate.<\/p>\n

2. Comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, j\u2019aimerais que ce soit une occasion pour partager quelques pens\u00e9es pouvant aider \u00e0 affermir les relations entre nos deux communaut\u00e9s. Ces r\u00e9flexions s\u2019inspirent cette ann\u00e9e de la premi\u00e8re lettre du Pape Beno\u00eet XVI aux catholiques du monde entier. Cette lettre Dieu est Amour<\/i>, ou Deus caritas est<\/a><\/i> ( DCE<\/a>) selon le titre latin, s\u2019interroge sur la nature de l\u2019amour. Sa Saintet\u00e9 le Pape a la conviction qu\u2019il est n\u00e9cessaire que ce mot, si fr\u00e9quemment utilis\u00e9 et pourtant si souvent incompris, soit ramener \u00e0 son vrai sens afin d\u2019\u00eatre une balise lumineuse pour la vie de tous les jours.<\/p>\n

3. Le Pape Beno\u00eet XVI parle de deux formes d\u2019amour: tout d\u2019abord eros<\/i>, l\u2019amour entre un homme et une femme, un amour \u00e0 la recherche d\u2019une satisfaction personnelle; puis agap\u00e8<\/i>, un amour qui cherche le bien de l\u2019autre, quand bien m\u00eame la personne est diff\u00e9rente, voire inconnue. Pour les chr\u00e9tiens, cette deuxi\u00e8me forme d\u2019amour n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 travers un enracinement dans l\u2019amour pour Dieu comme r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019amour m\u00eame de Dieu pour les \u00eatres humains. Ainsi, l\u2019amour pour Dieu et l\u2019amour pour nos fr\u00e8res sont ins\u00e9parables car ils rel\u00e8vent d\u2019un unique commandement. \u00ab L\u2019amour grandit par l\u2019amour. L\u2019amour est \u00ab divin \u00bb parce qu\u2019il vient de Dieu et qu\u2019il nous unit \u00e0 Dieu \u00bb ( DCE<\/a> 18).<\/p>\n

4. Nous chr\u00e9tiens, nous croyons que la manifestation parfaite d\u2019agap\u00e8<\/i> se fonde en J\u00e9sus-Christ, le Fils de Dieu fait homme qui, par ses paroles et ses actes, a consacr\u00e9 sa vie enti\u00e8re \u00e0 r\u00e9pandre la Bonne Nouvelle de l\u2019amour de Dieu. En donnant sa vie pour l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, J\u00e9sus a offert l\u2019expression ultime de cet amour. Plus encore, par le don particulier de lui-m\u00eame dans l\u2019eucharistie, J\u00e9sus est la source de l\u2019agap\u00e8<\/i>. Abreuv\u00e9s \u00e0 cette source, les chr\u00e9tiens s\u2019efforcent de suivre les traces de J\u00e9sus en t\u00e9moignant leur amour \u00e0 leurs fr\u00e8res et \u00e0 leurs s\u0153urs, sp\u00e9cialement aux pauvres et \u00e0 ceux qui souffrent.<\/p>\n

5. \u00c0 travers notre dialogue, nous avons pu appr\u00e9cier l\u2019importance que vous les bouddhistes, vous accordez \u00e0 l\u2019amour pour vos semblables et qui s\u2019exprime dans le concept de metta<\/i>, un amour excluant tout d\u00e9sir de possession mais uniquement tourn\u00e9 vers l\u2019aide d\u2019autrui. C\u2019est un amour qui est pr\u00eat \u00e0 sacrifier l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel au b\u00e9n\u00e9fice de toute l\u2019humanit\u00e9. Ainsi, metta<\/i>, selon l\u2019enseignement bouddhiste, ne se limite pas \u00e0 une pens\u00e9e bienveillante mais s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019actes charitables, au service de l\u2019individu et de tous. C\u2019est \u00e0 vrai dire une bont\u00e9 universelle. Il ne faut pas non plus oublier une autre vertu, karuna<\/i>, \u00e0 travers laquelle s\u2019exprime une compassion aimante \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les \u00eatres vivants.<\/p>\n

6. Dans ce monde o\u00f9 le mot amour est si souvent utilis\u00e9 et galvaud\u00e9, ne serait-il pas utile aux bouddhistes et aux chr\u00e9tiens de red\u00e9couvrir son sens original, selon leurs traditions respectives, et partager les uns avec les autres sa compr\u00e9hension ? Cela pourrait \u00eatre un encouragement pour les fid\u00e8les des deux traditions \u00e0 travailler ensemble \u00e0 la construction de relations fond\u00e9es sur l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 nourrir un respect mutuel, \u00e0 promouvoir le dialogue et \u00e0 favoriser la collaboration au service de ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n

7. Ces consid\u00e9rations me conduisent \u00e0 \u00e9mettre un dernier v\u0153ux: que la f\u00eate de Vesakh puisse \u00eatre un temps au cours duquel l\u2019amiti\u00e9 entre bouddhistes et chr\u00e9tiens se consolide et o\u00f9 la collaboration, dans un esprit d\u2019agap\u00e8<\/i> et de metta<\/i>, se renforce. Dans cet esprit, je vous souhaite un tr\u00e8s Joyeux Vesakh.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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