{"id":2417,"date":"2017-01-12T11:13:36","date_gmt":"2017-01-12T10:13:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=2417"},"modified":"2021-01-24T21:10:25","modified_gmt":"2021-01-24T20:10:25","slug":"pour-la-journee-du-judaisme-du-12-mars-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/pour-la-journee-du-judaisme-du-12-mars-2017\/","title":{"rendered":"Pour la Journ\u00e9e du Juda\u00efsme du 12 mars 2017"},"content":{"rendered":"

1947 \u2013 2017: les <\/strong>Th\u00e8ses de Seelisberg<\/em>, une charte de l\u02bcentente jud\u00e9o-chr\u00e9tienne<\/strong><\/p>\n

Voici 70 ans (1947) furent publi\u00e9es les Th\u00e8ses de Seelisberg<\/em>, en Suisse centrale, notre pays a \u00e9rig\u00e9 ainsi une pierre miliaire sur le chemin du dialogue international entre Juda\u00efsme et Christianisme, en vue de la D\u00e9claration conciliaire Nostra Aetate <\/em>(1965).<\/strong><\/p>\n

De Verena Lenzen, Universit\u00e9 de Lucerne
Co-pr\u00e9sidente de la Commission de dialogue juifs\/catholiques de Suisse<\/p>\n

Du 30 juillet au 5 ao\u00fbt 1947 la Commune de Seelisberg, canton d\u02bcUri, a vu la Conf\u00e9rence internationale de chr\u00e9tiens et de juifs<\/em>, appel\u00e9e \u00e9galement Conf\u00e9rence d\u02bcurgence contre l\u02bcantis\u00e9mitisme<\/em>. Soixante-cinq repr\u00e9sentants d\u02bcinstitutions juives et chr\u00e9tiennes ainsi que des personnalit\u00e9s catholiques, protestantes et juives issues de 19 pays ont particip\u00e9 \u00e0 la International Conference of Christians and Jews<\/em> en Suisse et formul\u00e9 leurs Dix th\u00e8ses <\/em>constituant un point d\u02bcancrage de l\u02bcentente jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. La conf\u00e9rence de Seelisberg s\u02bcest propos\u00e9e de combattre l\u02bcantis\u00e9mitisme, de revisiter la doctrine et la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne dans ce sens et d\u02bcassumer pleinement le dialogue entre juifs et chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Les hommes et femmes qui ont particip\u00e9 \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement ont examin\u00e9 dans quelle mesure le christianisme a pu v\u00e9hiculer des pr\u00e9jug\u00e9s antijuda\u00efques et porter sa part de responsabilit\u00e9 dans l\u02bcholocauste. Ils ont ensuite r\u00e9dig\u00e9 une liste en dix points se basant sur les 18 th\u00e9or\u00e8mes \u00e9nonc\u00e9s par l\u02bchistorien juif fran\u00e7ais Jules Isaac (1877-1963) pour combattre l\u02bcantis\u00e9mitisme.\u00a0<\/p>\n

Les Dix th\u00e8ses <\/em>de Seelisberg se proposent de red\u00e9finir, sans pr\u00e9jug\u00e9, la th\u00e9matique du juda\u00efsme, soit dans la th\u00e9ologie et l\u02bcex\u00e9g\u00e8se soit dans la pr\u00e9dication et cat\u00e9ch\u00e8se chr\u00e9tiennes. Elles rassemblent des affirmations fondamentales sur la repr\u00e9sentation de Dieu dans l\u02bcAncien et le Nouveau Testament, l\u02bc\u00eatre juif de J\u00e9sus, Marie et des premiers disciples, ap\u00f4tres et martyrs, la conception de l\u02bcamour du prochain et de Dieu dans les deux Testaments et religions. Elles percent d\u02bcun regard critique toute \u00e9vocation de la Passion hostile au juda\u00efsme.<\/p>\n

Les th\u00e8ses de Seelisberg costituent un pilier de la d\u00e9claration Nostra Aetate<\/em> du Concile Vatican II.<\/p>\n

Le 13 juin 1960, Isaac, alors \u00e2g\u00e9 de 83 ans, fut re\u00e7u en audience priv\u00e9e par Jean XXIII. A cette occasion l\u02bchistorien affirma devant le pape son d\u00e9sir profond d\u02bcune attitude nouvelle des chr\u00e9tiens vis-\u00e0-vis des juifs et lui recommanda de r\u00e9diger une d\u00e9claration officielle \u00e0 ce propos. Le pape chargea de l\u02bcaffaire le cardinal Augustin Bea. Le 28 octobre 1965, les p\u00e8res du Concile approuv\u00e8rent, \u00e0 grande majorit\u00e9, la version finale de Nostra Aetate. <\/em>La d\u00e9claration entra en vigueur \u00e0 l\u02bcaune du droit canon.<\/p>\n

L\u02bcarticle 4 <\/em>th\u00e9matise le pourquoi du document, \u00e0 savoir le rapport entre juda\u00efsme et christianisme. La foi, l\u02bc\u00e9lection et la vocation de l\u02bcEglise ont leur source et leur commencement en Isra\u00ebl, qui est la racine de l\u02bcEglise compos\u00e9e de juifs et de gentils. Dans l\u02bcoptique de la foi, celui et celle qui croit en J\u00e9sus est incorpor\u00e9(e) comme fils ou fille d\u02bcAbraham dans l\u02bcappel du patriarche. L\u02bcEglise est en lien avec le peuple juif non seulement en vertu de la premi\u00e8re alliance et du premier testament, mais aussi parce qu\u02bcelle d\u00e9coule de J\u00e9sus, Marie, les Ap\u00f4tres, la plupart des premiers disciples. Sur la base de ce legs spirituel commun, le Concile exhorte les fid\u00e8les \u00e0 promouvoir le dialogue fraternel, la connaissance et le respect r\u00e9ciproques. L\u02bcEglise condamne avec v\u00e9h\u00e9mence toute forme de racisme et d\u02bcantis\u00e9mitisme.\u00a0<\/p>\n

La Conf\u00e9rence de Seelisberg en 1947 fut comme une pierre angulaire du rapport renouvel\u00e9 de l\u02bcEglise catholique avec le Juda\u00efsme, dont la signification perdure toujours, septante ans apr\u00e8s.<\/p>\n

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Bibliographie<\/em><\/strong><\/p>\n

Cf. Verena Lenzen, Von Seelisberg nach Rom. Der j\u00fcdisch-christliche Dialog in der Schweiz im internationalen Kontext, ds Juden und Christen im Dialog, publi\u00e9 par Birgit Jeggle-Merz et Michael Durst. Theologische Berichte 36. Fribourg Suisse 2016, 36-53.<\/em><\/p>\n

Cf. Christian M. Rutishauser, The 1947 Seelisberg Conference. The Foundation of the Jewish-Christian Dialogue, ds Studies in Christian-Jewish Relations 2,2 (2007), 34\u201353; disponible online: http:\/\/escholarship.bc.edu\/scjr\/vol2\/iss2 [04.12.2016].<\/em><\/p>\n

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DIX POINTS DE SEELISBERG (1947)<\/strong><\/p>\n

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  1. Rappeler que c\u2019est le m\u00eame Dieu Vivant qui nous parle tous, dans l\u2019Ancien comme dans le Nouveau Testament.<\/li>\n
  2. Rappeler que J\u00e9sus est n\u00e9 d\u2019une M\u00e8re juive, de la race de David et du peuple d\u2019Isra\u00ebl, et que son amour \u00e9ternel et son pardon embrassent son propre peuple et le monde entier.<\/li>\n
  3. Rappeler que les premiers disciples, les ap\u00f4tres et les premiers martyrs \u00e9taient juifs.<\/li>\n
  4. Rappeler que le pr\u00e9cepte fondamental du christianisme, celui de l\u2019amour de Dieu et du prochain, promulgu\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Ancien Testament et confirm\u00e9 par J\u00e9sus, oblige chr\u00e9tiens et Juifs dans toutes les relations humaines, sans aucune exception.<\/li>\n
  5. \u00c9viter de rabaisser le juda\u00efsme biblique ou postbiblique dans le but d\u2019exalter le christianisme.<\/li>\n
  6. \u00c9viter d\u2019user du mot \u00ab juif \u00bb au sens exclusif de \u00ab ennemis de J\u00e9sus \u00bb ou de la locution \u00ab ennemis de J\u00e9sus \u00bb pour d\u00e9signer le peuple juif tout entier.<\/li>\n
  7. \u00c9viter de pr\u00e9senter la Passion de telle mani\u00e8re que l\u2019odieux de la mise \u00e0 mort de J\u00e9sus retombe sur tous les Juifs seuls. En effet, ce ne sont pas tous les Juifs qui ont r\u00e9clam\u00e9 la mort de J\u00e9sus. Ce ne sont pas les Juifs seuls qui en sont responsables, car la Croix, qui nous sauve tous, r\u00e9v\u00e8le que c\u2019est \u00e0 cause de nos p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 tous que le Christ est mort. Rappeler \u00e0 tous les parents et \u00e9ducateur chr\u00e9tiens la grave responsabilit\u00e9 qu\u2019ils encourent du fait de pr\u00e9senter l\u2019\u00c9vangile et surtout le r\u00e9cit de la Passion d\u2019une mani\u00e8re simpliste. En effet, ils risquent par l\u00e0 d\u2019inspirer, qu\u2019ils le veuillent ou non, de l\u2019aversion dans la conscience ou le subconscient de leurs enfants ou auditeurs. Psychologiquement parlant, chez des \u00e2mes simples, mues par un amour ardent et une vive compassion pour le Sauveur crucifi\u00e9, l\u2019horreur qu\u2019ils \u00e9prouvent tout naturellement envers les pers\u00e9cuteurs de J\u00e9sus tournera facilement en haine g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des Juifs de tous les temps, y compris ceux d\u2019aujourd\u2019hui.<\/li>\n
  8. \u00c9viter de rapporter les mal\u00e9dictions scripturaires et le cri d\u2019une foule excit\u00e9e: \u00ab Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants \u00bb, sans rappeler que ce cri ne saurait pr\u00e9valoir contre la pri\u00e8re infiniment plus puissante de J\u00e9sus: \u00ab P\u00e8re, pardonner-leur, car ils ne savent ce qu\u2019ils font. \u00bb<\/li>\n
  9. \u00c9viter d\u2019accr\u00e9diter l\u2019opinion impie que le peuple juif est r\u00e9prouv\u00e9, r\u00e9server pour une destin\u00e9e de souffrances.<\/li>\n
  10. \u00c9viter de parler des Juifs comme s\u2019ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 \u00eatre de l\u2019\u00c9glise.<\/li>\n<\/ol>\n

    Source<\/em><\/strong>:<\/em><\/p>\n

    SBK; SEK; SIG (Hgg.): 60 Jahre Seelisberger Thesen. Der Grundstein j\u00fcdisch-christlicher Begegnung ist gelegt! Bern\/Fribourg\/Z\u00fcrich 2007, 54\u201356. Online-Version: https:\/\/www.kirchenbund.ch\/sites\/default \/files\/publikationen\/pdf\/Seelisberger-Thesen.pdf [28.11.16].<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    D\u00c9CLARATION COMMUNE QUANT \u00c0 L\u2019IMPORTANCE DE LA COLLABORATION ENTRE CHR\u00c9TIENS ET JUIFS (2007)<\/strong><\/p>\n

    \u00c0 l\u2019occasion du 60\u00e8me anniversaire de la \u00ab Conf\u00e9rence d\u2019urgence contre l\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb convoqu\u00e9e en 1947 \u00e0 Seelisberg, nous jetons un regard r\u00e9trospectif sur cette p\u00e9riode qui fut, avec succ\u00e8s, le temps des pr\u00e9curseurs pour ce qui est de la collaboration jud\u00e9o-chr\u00e9tienne en Suisse. La relation de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e et de l\u2019\u00c9glise catholique romaine vis \u00e0 vis du juda\u00efsme s\u2019est modifi\u00e9e fondamentalement, passant d\u2019une attitude d\u2019indiff\u00e9rence et de m\u00e9fiance, voire d\u2019hostilit\u00e9, \u00e0 une coexistence et \u00e0 une fraternit\u00e9 commune. Diverses initiatives en mati\u00e8re religieuse, p\u00e9dagogique, sociale et politique ont fait consid\u00e9rablement reculer l\u2019antijuda\u00efsme et l\u2019antis\u00e9mitisme dans notre pays.<\/p>\n

    En m\u00eame temps, dans le contexte des bouleversements qui affectent actuellement l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et qui en accentuent le pluralisme et la complexit\u00e9, on voit se manifester des forces antagonistes r\u00e9gressives et r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

    C\u2019est pourquoi les signataires s\u2019engagent \u00e0 l\u2019avenir,<\/p>\n