{"id":2408,"date":"2018-02-19T11:00:54","date_gmt":"2018-02-19T10:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=2408"},"modified":"2020-12-11T10:12:10","modified_gmt":"2020-12-11T09:12:10","slug":"tag-des-judentums-am-25-februar-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/tag-des-judentums-am-25-februar-2018\/","title":{"rendered":"Tag des Judentums am 25. Februar 2018"},"content":{"rendered":"\n

(Deuxi\u00e8me dimanche de Car\u00eame)<\/strong><\/p>\n\n\n

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En mai 1948, il y a 70 ans, l\u02bcEtat d\u02bcIsra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la base d\u02bcune r\u00e9solution des Nations Unies. Aujourd\u02bchui, il repr\u00e9sente une partie constitutive du Juda\u00efsme. A l\u02bcoccasion de cet anniversaire et de la n\u00e9cessit\u00e9 de porter un regard le plus objectif possible sur l\u02bchistoire, nous vous proposons un texte de Simon Erlanger. Dans le texte-guide vous trouverez les impulsions th\u00e9ologiques et les outils pour pr\u00e9parer l\u02bchom\u00e9lie et appr\u00eater la liturgie.<\/p>\n

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L\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 il y a 70 ans<\/strong><\/p>\n

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Nous f\u00eaterons, en mai 2018, les 70 ans de la naissance de l\u2019Etat d\u2018Isra\u00ebl. Quelques mois auparavant, le 29 novembre 2017, il y avait exactement 70 ans que l\u2019ONU avait vot\u00e9, \u00e0 New York, par 33 voix contre 13 et 10 abstentions, la partition du territoire sous mandat britannique depuis 1920 en deux Etats, un Etat juif et un Etat arabe.\u00a0Le Yichouv, la corporation politique autog\u00e9r\u00e9e des Juifs de Palestine, et l\u2019Organisation sioniste mondiale adopt\u00e8rent le plan de partage. La Ligue arabe et les Arabes de Palestine le refus\u00e8rent. Et c\u2019est ainsi que la proclamation de la fin de la domination britannique fut aussi celle de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl mais pas d\u2019un \u00e9tat arabe de Palestine.<\/p>\n

La m\u00eame nuit, les arm\u00e9es de Syrie, d\u2019Egypte, de Jordanie, du Liban et d\u2019Irak attaqu\u00e8rent le tout nouvel Etat, s\u2019ajoutant \u00e0 la gu\u00e9rilla qui faisait d\u00e9j\u00e0 rage dans le pays, depuis l\u2019automne 1947, entre des troupes arabes irr\u00e9guli\u00e8res et le Yichouv. La partie ouest, juive, de J\u00e9rusalem et le quartier juif de la vieille ville furent assi\u00e9g\u00e9s par des combattants arabes et partiellement coup\u00e9s du monde ext\u00e9rieur. D\u2019abord en difficult\u00e9, Isra\u00ebl surv\u00e9cut et put consolider son territoire national. Il sortit vainqueur du conflit malgr\u00e9 de lourdes pertes. 650’000 Palestiniens arabes fuirent le territoire du nouvel Etat ou en furent chass\u00e9s au cours des combats. Presque simultan\u00e9ment, pr\u00e8s d\u2019un million de Juifs d\u2019Afrique du Nord et d\u2019Orient durent, jusqu\u2019en 1964, quitter leur patrie, notamment suite \u00e0 la guerre. Isra\u00ebl et les Etats arabes sign\u00e8rent un accord de cessez-le-feu au printemps 1949. Les positions occup\u00e9es par les arm\u00e9es \u00e0 la fin des combats furent consid\u00e9r\u00e9es comme des fronti\u00e8res qui rest\u00e8rent effectives jusqu\u2019\u00e0 la Guerre des Six-Jours en 1967. Dans les ann\u00e9es qui suivirent 1949, la population juive d\u2019Isra\u00ebl tripla, passant de 800’000 personnes \u00e0 deux millions. Aujourd\u2019hui (sans compter les territoires palestiniens autonomes), 8,8 millions de personnes vivent en Isra\u00ebl. 74,6% d\u2019entre elles sont juives, le reste se partageant entre 20,9% d\u2019Arabes musulmans essentiellement sunnites et de Druses ainsi que 4,5% dits \u00ab\u00a0d\u2019autres\u00a0\u00bb. Les confessions chr\u00e9tiennes qui comptent 170’000 personnes constituent une minorit\u00e9 qui est cependant une des rares communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e0 cro\u00eetre au Moyen-Orient.\u00a0<\/p>\n

Causes<\/b><\/p>\n

On ne peut comprendre la fondation de l\u2019Etat d\u2018Isra\u00ebl que dans le contexte de l\u2019histoire europ\u00e9enne et de ce qui s\u2019est pass\u00e9 au Moyen-Orient au d\u00e9but du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. La vision sioniste de cr\u00e9er une communaut\u00e9 en Palestine, \u00ab\u00a0le pays des anc\u00eatres\u00a0\u00bb \u00e9tait une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019\u00e9chec de l\u2019\u00e9mancipation juive. On voyait appara\u00eetre, en France, en Allemagne et en Autriche, une nouvelle forme d\u2019hostilit\u00e9 envers les Juifs, un antis\u00e9mitisme bas\u00e9 sur des arguments pseudo-scientifiques sur la race. A l\u2019Est, des mesures anti-juives et des pogroms provoqu\u00e8rent une paup\u00e9risation des Juifs et l\u2019\u00e9migration de pr\u00e8s de 2,5 millions d\u2019entre eux vers les USA qui ferm\u00e8rent leurs portes d\u00e8s 1924. Dans cette situation, le sionisme chercha \u00e0 red\u00e9finir la juda\u00eft\u00e9 et \u00e0 proposer un point de chute au peuple juif en lui cr\u00e9ant un foyer.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0p\u00e8re du sionisme politique\u00a0\u00bb fut le journaliste et auteur viennois Theodor Herzl, fondateur et pr\u00e9sident de l\u2019Organisation sioniste mondiale (OSM) fond\u00e9e \u00e0 B\u00e2le en 1897. Avec l\u2019affaire Dreyfus (un officier juif accus\u00e9 \u00e0 tort d\u2019espionnage au profit de l\u2019Allemagne), la r\u00e9publique fran\u00e7aise fut saisie d\u2019antis\u00e9mitisme et plongea dans une crise profonde. Fort de cette impression, Herzl d\u00e9veloppa, dans son livre \u00ab\u00a0Der Judenstaat\u00a0(L\u2019Etat des Juifs)\u00bb, le concept de souverainet\u00e9 juive et du retour dans le vieux-nouveau pays. Il convoqua \u00e0 un premier congr\u00e8s sioniste \u00e0 B\u00e2le en 1897. Les quelque 200 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s pr\u00e9sents adopt\u00e8rent le \u00ab\u00a0Programme de B\u00e2le\u00a0\u00bb pour la cr\u00e9ation d\u2019un Etat juif en Palestine. \u00ab\u00a0A B\u00e2le, j\u2019ai fond\u00e9 l\u2019\u00e9tat juif\u00a0\u00bb dit alors Herzl. Le but \u00e9tait la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation en Palestine d’un foyer l\u00e9gal et officiel\u00bb. La vision d\u2019Herzl sembla tout d\u2019abord illusoire. Elle ne s\u2019installa que durant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, lorsque le ministre britannique des Affaires \u00e9trang\u00e8res, Arthur James Balfour, assura du soutien de son gouvernement pour \u00ab\u00a0la cr\u00e9ation d\u2019un foyer national en Palestine pour le peuple juif\u00a0\u00bb, dans une lettre adress\u00e9e au pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration sioniste anglaise, au d\u00e9but novembre 1917. La toute fra\u00eeche Soci\u00e9t\u00e9 des Nations ratifia la d\u00e9claration Balfour en 1920, \u00e0 la Conf\u00e9rence de San Remo, et lui donna ainsi statut de droit international public. Le mandat de la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations Palestine \/Eretz-Isra\u00ebl (tel \u00e9tait le nom officiel) fut lanc\u00e9 et confi\u00e9 \u00e0 la force d\u2019occupation anglaise. Les Anglais retir\u00e8rent la Jordanie du mandat en 1922.<\/p>\n

Pendant ce temps-l\u00e0, les sionistes de toute ob\u00e9dience se r\u00e9unissaient presque chaque ann\u00e9e. Le 22e<\/sup>\u00a0congr\u00e8s sioniste, qui eut lieu \u00e0 B\u00e2le du 9 au 22 d\u00e9cembre 1946, fut le dernier congr\u00e8s tenu avant la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl et celui qui eut le plus de cons\u00e9quences. Si le mouvement sioniste s\u2019\u00e9tait d\u00e9clar\u00e9 satisfait, depuis la d\u00e9claration Balfour de 1917, d\u2019un \u00ab\u00a0foyer\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Empire britannique, en coordination, depuis 1919, avec la dynastie arabe des Hach\u00e9mites, on exigea en 1946 une entit\u00e9 politique totalement souveraine. La Shoah (l\u2019Holocauste) ne s\u2019\u00e9tait termin\u00e9e qu\u2019une ann\u00e9e et demie plus t\u00f4t. Deux tiers des Juifs d\u2019Europe avaient \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s. Plus de 250’000 survivants vivaient dans des camps pour personnes d\u00e9plac\u00e9es en Allemagne du Sud et en Autriche. La plupart d\u2019entre eux \u00e9taient interdits de retour dans leur patrie \u00e0 cause de l\u2019antis\u00e9mitisme qui continuait \u00e0 y s\u00e9vir. 1500 \u00e0 2000 Juifs furent victimes de pogroms dans la seule Pologne apr\u00e8s 1945. Des dizaines de milliers fuirent donc vers l\u2019Ouest. Personne ne savait que faire des r\u00e9fugi\u00e9s. Les USA, l\u2019Australie et le Canada en accueillirent des contingents relativement faibles. L\u2019\u00e9migration vers la Palestine semblait \u00e0 tout le monde \u00eatre la solution.<\/p>\n

Rassemblement des survivants<\/b><\/p>\n

La Shoah avait d\u00e9plac\u00e9 brutalement le centre d\u00e9mographique, culturel, religieux et politique de la vie juive loin de l\u2019Europe vers le futur Isra\u00ebl et les Etats Unis. C\u2019est toujours le cas aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Une \u00ab\u00a0commission d\u2019enqu\u00eate anglo-am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb, sous la pr\u00e9sidence du juriste Earl G. Harrison,\u00a0 s\u2019occupait, depuis octobre 1945, sur mandat du pr\u00e9sident am\u00e9ricain Truman, de la situation des juifs survivants d\u2019Europe. Harrison arriva \u00e0 la conclusion qu\u2019il n\u2019y avait aucune autre solution pour eux que de quitter l\u2019Europe en direction de la Palestine.\u00a0 Il exigea donc, en mai 1946, l\u2019\u00e9mission imm\u00e9diate de 100’000 certificats d\u2019immigration. Truman transmit cette exigence au premier ministre britannique Attlee qui la rejeta s\u00e9ance tenante. L\u2019empire britannique, affaibli par la guerre, ne voulait pas se mettre \u00e0 dos les \u00e9tats arabes, importants strat\u00e9giquement. L\u2019immigration juive en Palestine o\u00f9 existait d\u00e9j\u00e0 une communaut\u00e9 juive de 600’000 personnes en 1946, resta donc dans une large mesure ill\u00e9gale. Les Britanniques cherch\u00e8rent \u00e0 intercepter les bateaux d\u2019immigrants et \u00e0 renvoyer les fugitifs juifs vers l\u2019Europe ou \u00e0 les interner sur l\u2019\u00eele de Chypre. Cela suscita une irritation mondiale.<\/p>\n

Les d\u00e9lib\u00e9rations et les d\u00e9cisions du Congr\u00e8s de B\u00e2le furent d\u00e9terminantes dans ce contexte. Voulait-on renoncer \u00e0 une communaut\u00e9 juive souveraine en Palestine, \u00e9tant donn\u00e9 les tensions qui r\u00e9gnaient dans et autour de cette r\u00e9gion\u00a0? Ou alors le projet d\u2019un foyer juif avait-il pris une urgence nouvelle apr\u00e8s la Shoah\u00a0? \u00c9tait-il seulement possible de reconstruire les communaut\u00e9s europ\u00e9ennes au vu de la persistance de l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0? Le Congr\u00e8s de B\u00e2le posa des jalons pour les d\u00e9cennies suivantes et rendit possible la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl seulement une ann\u00e9e et demie plus tard. Un des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9terminants en cela a \u00e9t\u00e9 la reprise des exigences du Programme de Biltmore de 1942 \u00e0 New York qui demandait la cr\u00e9ation imm\u00e9diate d\u2019un Etat juif au vu de l\u2019extermination des Juifs en Europe.<\/p>\n

Pas de recommencement en Europe<\/b><\/p>\n

Le Congr\u00e8s sioniste de B\u00e2le de 1946, sous le coup de l\u2019Holocauste, rompit avec la diplomatie silencieuse et patiente qui avait pr\u00e9valu durant les cinq d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes. La cr\u00e9ation d\u2019un Etat juif fut d\u00e9clar\u00e9e urgente. L\u2019objectif d\u2019une souverainet\u00e9 totale y fut articul\u00e9 et poursuivi syst\u00e9matiquement par la suite. L\u2019ONU adopta ensuite, le 29 novembre 1947, onze mois seulement apr\u00e8s le Congr\u00e8s de B\u00e2le, le plan de partition de la Palestine en un \u00e9tat juif et un \u00e9tat arabe. L\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl fut proclam\u00e9 le 15 mai 1948. La plupart des personnes d\u00e9plac\u00e9es se rendirent dans l\u2019Etat nouvellement cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Le Vatican et l\u2019Etat d\u2018Isra\u00ebl<\/b><\/p>\n

Le Vatican ne reconnut pleinement l\u2019Etat d\u2018Isra\u00ebl que 45 ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, le 30 d\u00e9cembre 1993, date qui fut celle d\u2019un Accord fondamental entre le Saint Si\u00e8ge et l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, accord suivi, en 1994, de l\u2019\u00e9change d\u2019ambassadeurs. Cet accord clarifiait politiquement les positions l\u00e9gales et renfor\u00e7ait symboliquement les relations entre les catholiques et les Juifs d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

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Dr Simon Erlanger, historien et journaliste, charg\u00e9 de cours et de recherches \u00e0 l\u2019Institut de recherche jud\u00e9o-chr\u00e9tienne de l\u2019Universit\u00e9 de Lucerne et membre de la commission de dialogue jud\u00e9o\/catholique-romaine<\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nJourn\u00e9e du Juda\u00efsme 2018 <\/i><\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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