{"id":1069,"date":"2019-12-16T14:41:46","date_gmt":"2019-12-16T13:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=1069"},"modified":"2021-05-07T13:59:49","modified_gmt":"2021-05-07T11:59:49","slug":"message-du-pape-francois-pour-la-celebration-de-la-53e-journee-mondiale-de-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/message-du-pape-francois-pour-la-celebration-de-la-53e-journee-mondiale-de-la-paix\/","title":{"rendered":"Message du Pape Fran\u00e7ois pour la c\u00e9l\u00e9bration de la LIIIe journ\u00e9e mondiale de la Paix – 1er janvier 2020"},"content":{"rendered":"
\n

La paix, chemin d\u2019esp\u00e9rance face aux obstacles :
\n<\/em>Dialogue, r\u00e9conciliation et conversion \u00e9cologique<\/em><\/p>\n

1. La paix, chemin d\u2019esp\u00e9rance face aux obstacles et aux \u00e9preuves<\/i><\/p>\n

La paix est un bien pr\u00e9cieux, objet de notre esp\u00e9rance auquel aspire toute l\u2019humanit\u00e9. Esp\u00e9rer la paix est un comportement humain qui renferme une tension existentielle ; c\u2019est pourquoi m\u00eame un pr\u00e9sent parfois p\u00e9nible \u00ab peut \u00eatre v\u00e9cu et accept\u00e9 s’il conduit vers un terme et si nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs de ce terme, si ce terme est si grand qu’il peut justifier les efforts du chemin \u00bb [1]<\/a>. De cette fa\u00e7on, l\u2019esp\u00e9rance est la vertu qui nous met en chemin, qui nous donne des ailes pour aller de l\u2019avant, m\u00eame quand les obstacles semblent insurmontables.<\/p>\n

Notre communaut\u00e9 humaine porte dans sa m\u00e9moire et dans sa chair les signes des guerres et des conflits qui se sont succ\u00e9d\u00e9s avec une capacit\u00e9 destructrice croissante, et qui ne cessent de frapper sp\u00e9cialement les plus pauvres et les plus faibles. Aussi, des nations enti\u00e8res peinent \u00e0 se lib\u00e9rer des cha\u00eenes de l\u2019exploitation et de la corruption, lesquelles alimentent haines et violences. Aujourd\u2019hui encore, \u00e0 tant d\u2019hommes et de femmes, d\u2019enfants et de personnes \u00e2g\u00e9es, sont ni\u00e9es la dignit\u00e9, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique, la libert\u00e9, y compris religieuse, la solidarit\u00e9 communautaire, l\u2019esp\u00e9rance en l\u2019avenir. De nombreuses victimes innocentes portent sur elles le supplice de l\u2019humiliation et de l\u2019exclusion, du deuil et de l\u2019injustice, voire m\u00eame les traumatismes de l\u2019acharnement syst\u00e9matique contre leur peuple et leurs proches.<\/p>\n

Les terribles \u00e9preuves des conflits civils et internationaux, aggrav\u00e9es souvent par des violences sans aucune piti\u00e9, marquent pour longtemps le corps et l\u2019\u00e2me de l\u2019humanit\u00e9. Toute guerre, en r\u00e9alit\u00e9, est un fratricide qui d\u00e9truit le projet m\u00eame de fraternit\u00e9 inscrit dans la vocation de la famille humaine.<\/p>\n

La guerre, nous le savons bien, commence souvent par l\u2019intol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la diff\u00e9rence de l\u2019autre, qui renforce le d\u00e9sir de possession et la volont\u00e9 de domination. Elle na\u00eet, dans le c\u0153ur de l\u2019homme, de l\u2019\u00e9go\u00efsme et de l\u2019orgueil, de la haine qui pousse \u00e0 d\u00e9truire, \u00e0 renfermer l\u2019autre dans une vision n\u00e9gative, \u00e0 l\u2019exclure et \u00e0 le faire dispara\u00eetre. La guerre se nourrit de la perversion des relations, d\u2019ambitions h\u00e9g\u00e9moniques, d\u2019abus de pouvoir, de la peur de l\u2019autre et de la diff\u00e9rence per\u00e7ue comme un obstacle ; et en m\u00eame temps elle alimente tout cela.<\/p>\n

Il est paradoxal, comme j\u2019ai eu \u00e0 le souligner durant mon r\u00e9cent voyage au Japon, que \u00ab notre monde vit la perverse dichotomie de vouloir d\u00e9fendre et garantir la stabilit\u00e9 et la paix sur la base d\u2019une fausse s\u00e9curit\u00e9 soutenue par une mentalit\u00e9 de crainte et de m\u00e9fiance qui finit par envenimer les relations entre les peuples et emp\u00eacher tout dialogue possible. La paix et la stabilit\u00e9 internationales sont incompatibles avec toute tentative de construction sur la peur de la destruction r\u00e9ciproque ou sur une menace d\u2019an\u00e9antissement total ; elles ne sont possibles qu\u2019\u00e0 partir d\u2019une \u00e9thique globale de solidarit\u00e9 et de coop\u00e9ration au service d\u2019un avenir fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019interd\u00e9pendance et la coresponsabilit\u00e9 au sein de toute la famille humaine d\u2019aujourd\u2019hui et de demain \u00bb [2]<\/a>.<\/p>\n

Toute situation de menace alimente le manque de confiance et le repli sur soi. Le manque de confiance et la peur renforcent la fragilit\u00e9 des rapports et le risque de violence, dans un cercle vicieux qui ne conduira jamais \u00e0 une relation de paix. En ce sens, la dissuasion nucl\u00e9aire ne peut que cr\u00e9er une s\u00e9curit\u00e9 illusoire.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre maintenir la stabilit\u00e9 mondiale par la peur de l\u2019an\u00e9antissement, dans un \u00e9quilibre plus que jamais instable, suspendu au bord du gouffre nucl\u00e9aire et enferm\u00e9 dans les murs de l\u2019indiff\u00e9rence, o\u00f9 l\u2019on prend des d\u00e9cisions socio-\u00e9conomiques qui ouvrent la voie aux drames de l\u2019exclusion de l\u2019homme et de la cr\u00e9ation, au lieu de nous prot\u00e9ger les uns les autres [3]<\/a>. Comment, alors, construire un chemin de paix et de reconnaissance r\u00e9ciproque ? Comment rompre la logique macabre de la menace et de la peur ? Comment briser la dynamique de la d\u00e9fiance qui pr\u00e9vaut actuellement ?<\/p>\n

Nous devons poursuivre une fraternit\u00e9 r\u00e9elle, bas\u00e9e sur la commune origine divine et exerc\u00e9e dans le dialogue et la confiance r\u00e9ciproques. Le d\u00e9sir de paix est profond\u00e9ment inscrit dans le c\u0153ur de l\u2019homme et nous ne devons nous r\u00e9signer \u00e0 rien de moins que cela.<\/p>\n

2.<\/i> La paix, chemin d\u2019\u00e9coute bas\u00e9 sur la m\u00e9moire, sur la solidarit\u00e9 et sur la fraternit\u00e9<\/i><\/p>\n

Les Hibakusha<\/i>, les survivants des bombardements atomiques de Hiroshima et de Nagasaki, sont parmi ceux qui, aujourd\u2019hui, maintiennent vivante la flamme de la conscience collective, t\u00e9moignant aux g\u00e9n\u00e9rations successives l\u2019horreur de ce qui est arriv\u00e9 en ao\u00fbt 1945 et les souffrances indicibles qui ont suivi jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Leur t\u00e9moignage r\u00e9veille et conserve de cette fa\u00e7on la m\u00e9moire des victimes afin que la conscience humaine devienne toujours plus forte face \u00e0 toute volont\u00e9 de domination et de destruction : \u00ab Nous ne pouvons pas permettre que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et nouvelles perdent la m\u00e9moire de ce qui est arriv\u00e9, cette m\u00e9moire qui est garantie et encouragement pour construire un avenir plus juste et plus fraternel \u00bb [4]<\/a>.<\/p>\n

Tout comme eux, de nombreuses personnes partout dans le monde offrent aux g\u00e9n\u00e9rations futures le service indispensable de la m\u00e9moire qui doit \u00eatre conserv\u00e9e, non seulement pour ne pas commettre de nouveau les m\u00eames erreurs ou pour que les sch\u00e9mas illusoires du pass\u00e9 ne soient repropos\u00e9s, mais aussi pour que celle-ci, fruit de l\u2019exp\u00e9rience, constitue la racine et sugg\u00e8re le chemin pour les choix pr\u00e9sents et futurs en faveur de la paix.<\/p>\n

De plus, la m\u00e9moire est l\u2019horizon de l\u2019esp\u00e9rance : bien des fois, dans l\u2019obscurit\u00e9 des guerres et des conflits, m\u00eame le rappel d\u2019un petit geste de solidarit\u00e9 re\u00e7u peut inspirer des choix courageux et m\u00eame h\u00e9ro\u00efques, peut susciter de nouvelles \u00e9nergies et rallumer une nouvelle esp\u00e9rance chez les individus et dans les communaut\u00e9s.<\/p>\n

Ouvrir et tracer un chemin de paix est un d\u00e9fi d\u2019autant plus complexe que les int\u00e9r\u00eats qui sont en jeu dans les relations entre les personnes, les communaut\u00e9s et les nations, sont multiples et contradictoires. Il faut avant tout faire appel \u00e0 la conscience morale et \u00e0 la volont\u00e9 personnelle et politique. La paix, en effet, trouve sa source au plus profond du c\u0153ur humain, et la volont\u00e9 politique doit toujours \u00eatre revigor\u00e9e afin d\u2019initier de nouveaux processus qui r\u00e9concilient et unissent personnes et communaut\u00e9s.<\/p>\n

Le monde n\u2019a pas besoin de paroles creuses, mais de t\u00e9moins convaincus, d\u2019artisans de paix ouverts au dialogue sans exclusions ni manipulations. En effet, on ne peut parvenir vraiment \u00e0 la paix que lorsqu\u2019il y a un dialogue convaincu d\u2019hommes et de femmes qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 des id\u00e9ologies et des opinions diverses. La paix est un \u00e9difice \u00ab sans cesse \u00e0 construire \u00bb [5]<\/a>, un chemin que nous faisons ensemble, en cherchant toujours le bien commun et en nous engageant \u00e0 maintenir la parole donn\u00e9e et \u00e0 respecter le droit. Dans l\u2019\u00e9coute r\u00e9ciproque, la connaissance et l\u2019estime de l\u2019autre peuvent se d\u00e9velopper jusqu\u2019\u00e0 reconna\u00eetre, dans l\u2019ennemi, le visage d\u2019un fr\u00e8re.<\/p>\n

Le processus de paix est donc un engagement qui dure dans le temps. C\u2019est un travail patient de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice qui honore la m\u00e9moire des victimes et qui ouvre, pas \u00e0 pas, \u00e0 une esp\u00e9rance commune plus forte que la vengeance. Dans un \u00c9tat de droit, la d\u00e9mocratie peut \u00eatre un paradigme significatif de ce processus si elle est bas\u00e9e sur la justice et sur l\u2019engagement \u00e0 sauvegarder les droits de chaque personne, en particulier si elle est faible ou marginalis\u00e9e, dans la recherche continuelle de la v\u00e9rit\u00e9 [6]<\/a>. Il s\u2019agit d\u2019une construction sociale et d\u2019une \u00e9laboration en devenir, o\u00f9 chacun apporte de mani\u00e8re responsable sa propre contribution, \u00e0 tous les niveaux de la collectivit\u00e9 locale, nationale et mondiale.<\/p>\n

Comme le soulignait saint Paul VI<\/a>, \u00ab la double aspiration vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la participation cherche \u00e0 promouvoir un type de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique [\u2026]. C\u2019est dire l\u2019importance d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9, en plus de l\u2019information sur les droits de chacun, soit rappel\u00e9 leur n\u00e9cessaire corr\u00e9latif : la reconnaissance des devoirs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres ; le sens et la pratique du devoir sont eux-m\u00eames conditionn\u00e9s par la ma\u00eetrise de soi, l\u2019acceptation des responsabilit\u00e9s et des limites pos\u00e9es \u00e0 l\u2019exercice de la libert\u00e9 de l\u2019individu ou du groupe \u00bb [7]<\/a>.<\/p>\n

Au contraire, la fracture entre les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, l\u2019accroissement des in\u00e9galit\u00e9s sociales et le refus d\u2019utiliser les instruments en vue d\u2019un d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral mettent en p\u00e9ril la poursuite du bien commun. Par contre, le travail patient bas\u00e9 sur la force de la parole et de la v\u00e9rit\u00e9 peut r\u00e9veiller chez les personnes la capacit\u00e9 de compassion et de solidarit\u00e9 cr\u00e9ative.<\/p>\n

Dans notre exp\u00e9rience chr\u00e9tienne, nous faisons constamment m\u00e9moire du Christ qui a donn\u00e9 sa vie pour notre r\u00e9conciliation (cf. Rm<\/i> 5, 6-11). L\u2019Eglise participe pleinement \u00e0 la recherche d\u2019un ordre juste, tout en continuant \u00e0 servir le bien commun et \u00e0 nourrir l\u2019esp\u00e9rance de paix \u00e0 travers la transmission des valeurs chr\u00e9tiennes, l\u2019enseignement moral et les \u0153uvres sociales et \u00e9ducatives.<\/p>\n

3. La<\/i> paix, chemin de r\u00e9conciliation dans la communion fraternelle<\/i><\/p>\n

La Bible, en particulier \u00e0 travers la parole des proph\u00e8tes, rappelle les consciences et les peuples \u00e0 l\u2019alliance de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019abandonner le d\u00e9sir de dominer les autres et d\u2019apprendre \u00e0 se regarder r\u00e9ciproquement comme des personnes, comme des enfants de Dieu, comme des fr\u00e8res. L\u2019autre ne doit jamais \u00eatre enferm\u00e9 dans ce qu\u2019il a pu dire ou faire, mais il doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 selon la promesse qu\u2019il porte en lui. C\u2019est seulement en choisissant la voie du respect qu\u2019on pourra rompre la spirale de la vengeance et entreprendre le chemin de l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n

Le passage de l\u2019\u00c9vangile qui rapporte l\u2019\u00e9change entre Pierre et J\u00e9sus nous guide : \u00ab Seigneur, lorsque mon fr\u00e8re commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu\u2019\u00e0 sept fois ? J\u00e9sus lui r\u00e9pond : \u201cJe ne te dis pas jusqu\u2019\u00e0 sept fois, mais jusqu\u2019\u00e0 soixante-dix fois sept fois\u201d \u00bb (Mt<\/i> 18, 21-22). Ce chemin de r\u00e9conciliation nous appelle \u00e0 trouver dans le fond de notre c\u0153ur la force du pardon et la capacit\u00e9 de nous reconna\u00eetre fr\u00e8res et s\u0153urs. Apprendre \u00e0 vivre le pardon fait grandir notre capacit\u00e9 \u00e0 devenir des femmes et des hommes de paix.<\/p>\n

Ce qui est vrai de la paix dans le domaine social est vrai aussi dans le domaine politique et \u00e9conomique, puisque la question de la paix traverse toutes les dimensions de la vie communautaire : il n\u2019y aura jamais de vraie paix tant que nous ne serons pas capables de construire un syst\u00e8me \u00e9conomique plus juste. Comme l\u2019\u00e9crivait Beno\u00eet XVI<\/a>, il y a dix ans, dans l\u2019Encyclique   Caritas in veritate<\/a><\/i> : \u00ab Vaincre le sous-d\u00e9veloppement demande d\u2019agir non seulement en vue de l\u2019am\u00e9lioration des transactions fond\u00e9es sur l\u2019\u00e9change et des prestations sociales, mais surtout sur l\u2019ouverture progressive, dans un contexte mondial, \u00e0 des formes d\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique caract\u00e9ris\u00e9es par une part de gratuit\u00e9 et de communion \u00bb (n. 39).<\/p>\n

4. La paix, chemin de conversion \u00e9cologique<\/i><\/p>\n

\u00ab Si une mauvaise compr\u00e9hension de nos propres principes nous a parfois conduits \u00e0 justifier le mauvais traitement de la nature, la domination despotique de l\u2019\u00eatre humain sur la cr\u00e9ation, ou les guerres, l\u2019injustice et la violence, nous, les croyants, nous pouvons reconna\u00eetre que nous avons alors \u00e9t\u00e9 infid\u00e8les au tr\u00e9sor de sagesse que nous devions garder \u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

Face aux cons\u00e9quences de notre hostilit\u00e9 envers les autres, du manque de respect de la maison commune et de l\u2019exploitation abusive des ressources naturelles \u2013 consid\u00e9r\u00e9es comme des instruments utiles uniquement pour le profit d\u2019aujourd\u2019hui, sans respect pour les communaut\u00e9s locales, pour le bien commun ni pour la nature \u2013 nous avons besoin d\u2019une conversion \u00e9cologique.<\/p>\n

Le r\u00e9cent Synode sur l\u2019Amazonie nous pousse \u00e0 adresser, de mani\u00e8re nouvelle, l\u2019appel \u00e0 une relation pacifique entre les communaut\u00e9s et la terre, entre le pr\u00e9sent et la m\u00e9moire, entre les exp\u00e9riences et les esp\u00e9rances.<\/p>\n

Ce chemin de r\u00e9conciliation est aussi \u00e9coute et contemplation du monde qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Dieu pour que nous en fassions notre maison commune. En effet, les ressources naturelles, les nombreuses formes de vie et la terre elle-m\u00eame nous sont confi\u00e9es pour \u00eatre \u201ccultiv\u00e9es et gard\u00e9es\u201d (cf. Gn<\/i> 2, 15) aussi pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir, avec la participation responsable et active de chacun. En outre, nous avons besoin d\u2019un changement, dans les convictions et dans le regard, qui ouvre davantage \u00e0 la rencontre avec l\u2019autre et \u00e0 l\u2019accueil du don de la cr\u00e9ation qui refl\u00e8te la beaut\u00e9 et la sagesse de son Auteur.<\/p>\n

En d\u00e9coulent, en particulier, des motivations profondes et une nouvelle mani\u00e8re d\u2019habiter la maison commune, d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents les uns aux autres, chacun dans sa diversit\u00e9, de c\u00e9l\u00e9brer et de respecter la vie re\u00e7ue et partag\u00e9e, de se pr\u00e9occuper des conditions et des mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9 qui favorisent l\u2019\u00e9closion et la permanence de la vie dans l\u2019avenir, de d\u00e9velopper le bien commun de toute la famille humaine.<\/p>\n

La conversion \u00e9cologique \u00e0 laquelle nous faisons appel nous conduit donc \u00e0 avoir un nouveau regard sur la vie, en consid\u00e9rant la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du Cr\u00e9ateur qui nous a donn\u00e9 la terre et nous rappelle \u00e0 la joyeuse sobri\u00e9t\u00e9 du partage. Cette conversion doit \u00eatre comprise de mani\u00e8re int\u00e9grale, comme une transformation des relations que nous entretenons avec nos s\u0153urs et nos fr\u00e8res, avec les autres \u00eatres vivants, avec la cr\u00e9ation dans sa tr\u00e8s riche vari\u00e9t\u00e9, avec le Cr\u00e9ateur qui est l\u2019origine de toute vie. Pour le chr\u00e9tien, elle demande de \u00ab laisser jaillir toutes les cons\u00e9quences de la rencontre avec J\u00e9sus-Christ sur les relations avec le monde \u00bb [9]<\/a>.<\/p>\n

5. On obtient autant qu\u2019on esp\u00e8re<\/i> [10]<\/a><\/p>\n

Le chemin de la r\u00e9conciliation exige patience et confiance. On n\u2019obtient pas la paix si on ne l\u2019esp\u00e8re pas.<\/p>\n

Il s\u2019agit avant tout de croire en la possibilit\u00e9 de la paix, de croire que l\u2019autre a le m\u00eame besoin de paix que nous. En cela, l\u2019amour de Dieu pour chacun d\u2019entre nous peut nous inspirer, un amour lib\u00e9rateur, sans limite, gratuit, inlassable.<\/p>\n

La peur est souvent source de conflit. Il est donc important d\u2019aller au-del\u00e0 de nos craintes humaines, en nous reconnaissant comme des enfants dans le besoin devant celui qui nous aime et qui nous attend, comme le P\u00e8re du fils prodigue (cf. Lc<\/i> 15, 11-24). La culture de la rencontre entre fr\u00e8res et s\u0153urs rompt avec la culture de la menace. Elle fait de toute rencontre une possibilit\u00e9 et un don de l\u2019amour g\u00e9n\u00e9reux de Dieu. Elle nous pousse \u00e0 d\u00e9passer les limites de nos horizons restreints afin de toujours viser \u00e0 vivre la fraternit\u00e9 universelle comme enfants de l\u2019unique P\u00e8re c\u00e9leste.<\/p>\n

Pour les disciples du Christ, ce chemin est aussi soutenu par le sacrement de la R\u00e9conciliation, donn\u00e9 par le Seigneur pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s des baptis\u00e9s. Ce sacrement de l\u2019Eglise, qui renouvelle les personnes et les communaut\u00e9s, invite \u00e0 avoir le regard tourn\u00e9 vers J\u00e9sus qui a r\u00e9concili\u00e9 \u00ab tous les \u00eatres pour lui, aussi bien sur la terre que dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix \u00bb (Col<\/i> 1, 20) ; et il demande d\u2019abandonner toute violence en pens\u00e9es, en paroles et en actions, aussi bien envers le prochain qu\u2019envers la cr\u00e9ation.<\/p>\n

La gr\u00e2ce de Dieu le P\u00e8re s\u2019offre comme un amour sans conditions. Une fois re\u00e7u son pardon dans le Christ, nous pouvons nous mettre en chemin afin de l\u2019offrir aux hommes et aux femmes de notre temps. Jour apr\u00e8s jour, l\u2019Esprit Saint nous sugg\u00e8re des comportements et des paroles pour que nous devenions des artisans de justice et de paix.<\/p>\n

Que le Dieu de la paix nous b\u00e9nisse et vienne \u00e0 notre aide.<\/p>\n

Que Marie, M\u00e8re du Prince de la Paix et M\u00e8re de tous les peuples de la terre, nous accompagne et nous soutienne, pas \u00e0 pas, sur notre chemin de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Et que toute personne venant en ce monde puisse conna\u00eetre une existence paisible et d\u00e9velopper pleinement la promesse d\u2019amour et de vie qu\u2019elle porte en elle.<\/p>\n

Du Vatican, le 8 d\u00e9cembre 2019<\/i><\/p>\n

Fran\u00e7ois<\/b><\/p>\n

[1]<\/a> Beno\u00eet XVI, Lett. enc.   Spe salvi<\/a><\/i> (30 novembre 2007), n. 1.
\n[2]<\/a>  Discours sur les armes nucl\u00e9aires<\/i>, Nagasaki, \u201cAtomic Bomb Hypocenter\u201d, 24 novembre 2019<\/a>.
\n[3]<\/a> Cf.  Hom\u00e9lie \u00e0 Lampedusa<\/i>, 8 juillet 2013<\/a>.
\n[4]<\/a>  Discours sur la Paix<\/i>, Hiroshima, M\u00e9morial de la Paix, 24 novembre 2019<\/a>.
\n[5]<\/a> Conc. \u0153cum. Vat. II, Const. past.   Gaudium et spes<\/a><\/i>, n. 78.
\n[6]<\/a> Cf. Beno\u00eet XVI,  Discours du pape Beno\u00eet XVI aux dirigeants des associations chr\u00e9tiennes des travailleurs italiens, <\/i>27 janvier 2006<\/a>.
\n[7]<\/a> Lett. ap.   Octogesima adveniens<\/a> <\/i>(14 mai 1971), n. 24.
\n[8]<\/a> Lett. enc.   Laudato si\u2019<\/a><\/i> (24 mai 2015), n. 200<\/a>.
\n[9]<\/a>  Ibid.<\/i>, n. 217<\/a>.
\n[10]<\/a> Cf. Jean de la Croix, Nuit obscure<\/i>, II, 21, 8.<\/p>\n

 <\/b>\u00a9 Copyright – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n<\/div>\n

Message du Pape Fran\u00e7ois pour la c\u00e9l\u00e9bration de la LIIIe journ\u00e9e mondiale de la Paix<\/a> <\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La paix, chemin d\u2019esp\u00e9rance face aux obstacles : Dialogue, r\u00e9conciliation et conversion \u00e9cologique 1. La paix, chemin d\u2019esp\u00e9rance face aux obstacles et aux \u00e9preuves La paix est un bien pr\u00e9cieux, objet de notre esp\u00e9rance auquel aspire toute l\u2019humanit\u00e9. Esp\u00e9rer la paix est un comportement humain qui renferme une tension existentielle ; […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4768,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,23],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069"}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1069"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8065,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069\/revisions\/8065"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/eveques\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}