{"id":1234,"date":"2016-12-21T22:19:00","date_gmt":"2016-12-21T21:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bischoefe.ch\/?p=1234"},"modified":"2021-05-31T10:15:25","modified_gmt":"2021-05-31T08:15:25","slug":"botschaft-des-heiligen-vaters-papst-franziskus-zur-feier-des-weltfriedenstages-1-januar-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/botschaft-des-heiligen-vaters-papst-franziskus-zur-feier-des-weltfriedenstages-1-januar-2017\/","title":{"rendered":"Botschaft des Heiligen Vaters Papst Franziskus zur Feier des Weltfriedenstages – 1.Januar 2017"},"content":{"rendered":"\n

Gewaltfreiheit: Stil einer Politik f\u00fcr den Frieden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Am Anfang dieses neuen Jahres \u00fcbermittle ich allen V\u00f6lkern und Nationen der Welt, den Staats- und Regierungschefs sowie den Verantwortungstr\u00e4gern der Religionsgemeinschaften und der verschiedenen Gruppierungen der Zivilgesellschaft meine tief empfundenen W\u00fcnsche f\u00fcr den Frieden. Jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind w\u00fcnsche ich Frieden und bete, dass das Abbild und die \u00c4hnlichkeit Gottes in jedem Menschen uns gestatten, einander als heilige Gaben zu erkennen, die mit einer unermesslichen W\u00fcrde ausgestattet sind. Respektieren wir vor allem in Konfliktsituationen diese \u00bb tiefgr\u00fcndigste W\u00fcrde \u00ab [1]<\/a> und machen wir die aktive Gewaltfreiheit zu unserem Lebensstil.
<\/strong>
Dies ist die Botschaft zum f\u00fcnfzigsten Weltfriedenstag. In der ersten dieser Botschaften wendete sich der selige Papst Paul VI. an alle V\u00f6lker \u2013 nicht nur an die Katholiken \u2013 mit unmissverst\u00e4ndlichen Worten: \u00bb Es hat sich endlich ganz klar herausgestellt, dass der Friede der einzig wahre Weg menschlichen Fortschritts ist (nicht die Spannungen ehrgeiziger Nationalismen, nicht die gewaltsamen Eroberungen, nicht die Unterdr\u00fcckungen, die eine falsche zivile Ordnung herbeif\u00fchren) \u00ab. Er warnte vor der \u00bb Gefahr zu glauben, dass die internationalen Streitigkeiten nicht auf dem Weg der Vernunft, d.h. der auf Recht, Gerechtigkeit und Gleichheit gegr\u00fcndeten Verhandlungen zu l\u00f6sen seien, sondern nur auf dem der Abschreckung und der t\u00f6dlichen Gewalt \u00ab. Mit einem Zitat aus der Enzyklika Pacem in terris<\/em> seines Vorg\u00e4ngers Johannes XXIII. pries er dagegen \u00bb den Sinn und die Begeisterung f\u00fcr den auf Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit und Liebe gegr\u00fcndeten Frieden \u00ab. [2]<\/a> Die Aktualit\u00e4t dieser Worte, die heute nicht weniger wichtig und dringlich sind als vor f\u00fcnfzig Jahren, ist beeindruckend.

Aus diesem Anlass m\u00f6chte ich n\u00e4her auf die Gewaltfreiheit<\/em> als Stil einer Politik f\u00fcr den Frieden eingehen und bitte Gott, uns allen zu helfen, auf die Gewaltfreiheit in der Tiefe unserer Gef\u00fchle und pers\u00f6nlichen Werte zur\u00fcckzugreifen. M\u00f6gen unsere Art, in zwischenmenschlichen, gesellschaftlichen und internationalen Beziehungen miteinander umzugehen, von Liebe und Gewaltfreiheit geleitet sein. Wenn die Opfer von Gewalt der Versuchung der Rache zu widerstehen wissen, k\u00f6nnen sie die glaubhaftesten Leitfiguren in gewaltfreien Aufbauprozessen des Friedens sein. M\u00f6ge die Gewaltfreiheit von der Ebene des lokalen Alltags bis zur Ebene der Weltordnung der kennzeichnende Stil unserer Entscheidungen, unserer Beziehungen, unseres Handelns und der Politik in allen ihren Formen sein.

Eine zerbr\u00f6ckelte Welt<\/em>

2. Das vergangene Jahrhundert ist von zwei m\u00f6rderischen Weltkriegen verw\u00fcstet worden und hat die Bedrohung eines Atomkriegs sowie eine gro\u00dfe Anzahl weiterer Konflikte erlebt, w\u00e4hrend wir heute leider mit einem schrecklichen \u201est\u00fcckweisen\u201c Weltkrieg zu tun haben. Es ist nicht leicht zu erkennen, ob die Welt heute mehr oder weniger gewaltsam ist als gestern und ob die modernen Kommunikationsmittel und die unsere Zeit kennzeichnende Mobilit\u00e4t uns die Gewalt bewusster machen oder ob sie uns mehr an sie gew\u00f6hnen.

In jedem Fall verursacht diese Gewalt, die \u201est\u00fcckweise\u201c auf unterschiedliche Arten und verschiedenen Ebenen ausge\u00fcbt wird, unermessliche Leiden, um die wir sehr wohl wissen: Kriege in verschiedenen L\u00e4ndern und Kontinenten; Terrorismus, Kriminalit\u00e4t und unvorhersehbare bewaffnete \u00dcbergriffe; Formen von Missbrauch, denen die Migranten und die Opfer des Menschenhandels ausgesetzt sind; Zerst\u00f6rung der Umwelt. Und wozu das alles? Erlaubt die Gewalt, Ziele von dauerhaftem Wert zu erreichen? L\u00f6st nicht alles, was sie erlangt, letztlich nur Vergeltungsma\u00dfnahmen und Spiralen t\u00f6dlicher Konflikte aus, die allein f\u00fcr einige wenige \u201eHerren des Krieges\u201c von Vorteil sind?

Die Gewalt ist nicht die heilende Behandlung f\u00fcr unsere zerbr\u00f6ckelte Welt. Auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren f\u00fchrt bestenfalls zu Zwangsmigrationen und ungeheuren Leiden, denn gro\u00dfe Mengen an Ressourcen werden f\u00fcr milit\u00e4rische Zwecke bestimmt und den t\u00e4glichen Bed\u00fcrfnissen der Jugendlichen, der Familien in Not, der alten Menschen, der Kranken, der gro\u00dfen Mehrheit der Erdenbewohner entzogen. Schlimmstenfalls kann sie zum physischen und psychischen Tod vieler, wenn nicht sogar aller f\u00fchren.

Die Frohe Botschaft<\/em>

3. Auch Jesus lebte in Zeiten der Gewalt. Er lehrte, dass das eigentliche Schlachtfeld, auf dem Gewalt und Frieden einander begegnen, das menschliche Herz ist: \u00bb Von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die b\u00f6sen Gedanken \u00ab (Mk<\/em> 7,21). Doch die Botschaft Christi bietet angesichts dieser Realit\u00e4t die von Grund auf positive Antwort: Er verk\u00fcndete unerm\u00fcdlich die bedingungslose Liebe Gottes, der aufnimmt und verzeiht, und lehrte seine J\u00fcnger, die Feinde zu lieben (vgl. Mt<\/em> 5,44) und \u201edie andere Wange\u201c hinzuhalten (vgl. Mt<\/em> 5,39). Als er die Ankl\u00e4ger der Ehebrecherin daran hinderte, sie zu steinigen (vgl. Joh<\/em> 8,1-11), und als er in der Nacht vor seinem Tod Petrus gebot, sein Schwert wieder in die Scheide zu stecken (vgl. Mt<\/em> 26,52), zeichnete Jesus den Weg der Gewaltfreiheit vor, den er bis zum Schluss gegangen ist \u2013 bis zum Kreuz, durch das er den Frieden verwirklicht und die Feindschaft get\u00f6tet hat (vgl. Eph<\/em> 2,14-16). Wer die Frohe Botschaft Jesu annimmt, wei\u00df daher die Gewalt, die er in sich tr\u00e4gt, zu erkennen und l\u00e4sst sich von der Barmherzigkeit Gottes heilen. So wird er selbst ein Werkzeug der Vers\u00f6hnung, entsprechend dem Aufruf des heiligen Franz von Assisi: \u00bb Wenn ihr mit dem Mund den Frieden verk\u00fcndet, so versichert euch, ob ihr ihn auch, ja noch mehr, in eurem Herzen habt! \u00ab. [3]<\/a>

Wahre J\u00fcnger Jesu zu sein bedeutet heute, auch seinem Vorschlag der Gewaltfreiheit nachzukommen. Er ist, wie mein Vorg\u00e4nger Benedikt XVI. sagte, \u00bb realistisch, denn er tr\u00e4gt der Tatsache Rechnung, dass es in der Welt zu viel<\/em> Gewalt, zu viel<\/em> Ungerechtigkeit gibt; eine solche Situation kann man nur dann \u00fcberwinden, wenn ihr ein Mehr <\/em>an Liebe, ein Mehr <\/em>an G\u00fcte entgegengesetzt wird. Dieses \u201eMehr<\/em>\u201c kommt von Gott \u00ab. [4]<\/a> Und mit gro\u00dfem Nachdruck f\u00fcgte er hinzu, dass \u00bb Gewaltlosigkeit f\u00fcr die Christen nicht ein rein taktisches Verhalten darstellt, sondern eine Wesensart der Person und die Haltung dessen, der so sehr von der Liebe Gottes und deren Macht \u00fcberzeugt <\/em>ist, dass er keine Angst davor hat, dem B\u00f6sen nur mit den Waffen der Liebe und der Wahrheit entgegenzutreten. Die Feindesliebe bildet den Kern der \u201echristlichen Revolution\u201c. \u00ab [5]<\/a> Zu Recht wird das Evangelium von der Feindesliebe<\/em> (vgl. Lk<\/em> 6,27) \u00bb als die Magna Charta<\/em> der christlichen Gewaltlosigkeit betrachtet; sie besteht nicht darin, sich dem B\u00f6sen zu ergeben [\u2026] sondern darin, auf das B\u00f6se mit dem Guten zu antworten (vgl. R\u00f6m <\/em>12,17-21), um so die Kette der Ungerechtigkeit zu sprengen. \u00ab [6]<\/a>

M\u00e4chtiger als die Gewalt<\/em>

4. Die Gewaltfreiheit wird manchmal im Sinn von Kapitulation, Mangel an Engagement und Passivit\u00e4t verstanden, aber in Wirklichkeit ist es nicht so. Als Mutter Teresa 1979 den Friedensnobelpreis empfing, erkl\u00e4rte sie ihre Botschaft einer aktiven Gewaltfreiheit ganz deutlich: \u00bb In unserer Familie haben wir keine Bomben und Waffen n\u00f6tig und brauchen nicht zu zerst\u00f6ren, um Frieden zu bringen, sondern wir m\u00fcssen nur zusammen sein und einander lieben [\u2026] Und so werden wir alles B\u00f6se, das es in der Welt gibt, \u00fcberwinden k\u00f6nnen. \u00ab [7]<\/a> Denn die Macht der Waffen ist tr\u00fcgerisch. \u00bb W\u00e4hrend die Waffenh\u00e4ndler ihre Arbeit tun, gibt es die armen Friedenstifter, die ihr Leben hingeben, nur um einem Menschen und noch einem, noch einem, noch einem zu helfen. \u00ab F\u00fcr diese Friedenstifter ist Mutter Teresa \u00bb ein Symbol, ein Bild aus unserer Zeit \u00ab. [8]<\/a> Im vergangenen September hatte ich die gro\u00dfe Freude, sie heiligzusprechen. Ich habe ihre Verf\u00fcgbarkeit gelobt, denn \u00bb durch die Aufnahme und den Schutz des menschlichen Lebens \u2013 des ungeborenen wie des verlassenen und ausgesonderten \u2013\u00ab war sie f\u00fcr alle da. \u00bb Sie beugte sich \u00fcber die Ersch\u00f6pften, die man am Stra\u00dfenrand sterben lie\u00df, weil sie die W\u00fcrde erkannte, die Gott ihnen verliehen hatte. Sie erhob ihre Stimme vor den M\u00e4chtigen der Welt, damit sie angesichts der Verbrechen \u2013 angesichts der Verbrechen! \u2013 der Armut, die sie selbst geschaffen hatten, ihre Schuld erkennen sollten. \u00ab [9]<\/a> Ihre Reaktion \u2013 und damit steht sie f\u00fcr Tausende, ja Millionen von Menschen \u2013 war der Einsatz gewesen, gro\u00dfherzig und hingebungsvoll auf die Opfer zuzugehen, jeden verletzten Leib zu ber\u00fchren und zu verbinden und jedes zerbrochene Leben zu heilen.

Die entschieden und konsequent praktizierte Gewaltfreiheit hat eindrucksvolle Ergebnisse hervorgebracht. Unvergesslich bleiben die von Mahatma Gandhi und Khan Abdul Ghaffar Khan erreichten Erfolge bei der Befreiung Indiens sowie die Erfolge Martin Luther Kings jr. gegen die Rassendiskriminierung. Besonders die Frauen sind oft Vorreiterinnen der Gewaltfreiheit, wie zum Beispiel Leymah Gbowee und Tausende liberianische Frauen, die Gebetstreffen und gewaltlosen Protest (pray-ins<\/em>) organisiert und so Verhandlungen auf hoher Ebene erreicht haben im Hinblick auf die Beendigung des zweiten B\u00fcrgerkriegs in Liberia.

Wir d\u00fcrfen auch das epochale Jahrzehnt nicht vergessen, das mit dem Sturz der kommunistischen Regime in Europa endete. Die christlichen Gemeinschaften leisteten dazu ihren Beitrag durch inst\u00e4ndiges Beten und mutiges Handeln. Einen speziellen Einfluss \u00fcbten der Dienst und das Lehramt des heiligen Johannes Paul II. aus. In seinen Gedanken \u00fcber die Ereignisse von 1989 in der Enzyklika Centesimus annus<\/em> (1991) hat mein Vorg\u00e4nger hervorgehoben, dass ein epochaler Umbruch im Leben der V\u00f6lker, der Nationen und der Staaten \u00bb durch einen gewaltlosen Kampf erreicht wurde, der nur von den Waffen der Wahrheit und der Gerechtigkeit Gebrauch machte \u00ab. [10]<\/a> Dieser Weg eines politischen \u00dcbergangs zum Frieden wurde auch erm\u00f6glicht dank \u00bb dem gewaltlosen Engagement von Menschen [\u2026], die sich stets geweigert hatten, der Macht der Gewalt zu weichen, und Schritt f\u00fcr Schritt wirksame Mittel zu finden wussten, um von der Wahrheit Zeugnis abzulegen \u00ab. Und so kommt Johannes Paul II. zu dem Schluss: \u00bb M\u00f6gen die Menschen lernen, gewaltlos f\u00fcr die Gerechtigkeit zu k\u00e4mpfen, in den internen Auseinandersetzungen auf den Klassenkampf zu verzichten und in internationalen Konflikten auf den Krieg. \u00ab [11]<\/a>

Die Kirche hat sich f\u00fcr die Verwirklichung gewaltfreier Strategien zur F\u00f6rderung des Friedens in vielen L\u00e4ndern eingesetzt und sogar die gewaltsamsten Akteure zu Anstrengungen f\u00fcr den Aufbau eines gerechten und dauerhaften Friedens gedr\u00e4ngt.

Dieses Engagement f\u00fcr die Opfer von Ungerechtigkeit und Gewalt ist nicht etwa ein ausschlie\u00dfliches Gut der katholischen Kirche, sondern es geh\u00f6rt zu vielen religi\u00f6sen Traditionen, f\u00fcr die \u00bb Mitleid und Gewaltlosigkeit wesentlich sind und den Weg des Lebens weisen \u00ab. [12]<\/a> Das betone ich mit Nachdruck: \u00bb Keine Religion ist terroristisch. \u00ab [13]<\/a> Die Gewalt ist eine Sch\u00e4ndung des Namens Gottes. [14]<\/a> Werden wir nie m\u00fcde zu wiederholen, \u00bb dass der Name Gottes die Gewalt nie rechtfertigen kann. Allein der Friede ist heilig. Nur der Friede ist heilig, nicht der Krieg! \u00ab [15]<\/a>

Die h\u00e4usliche Atmosph\u00e4re als Wurzel f\u00fcr eine gewaltfreie Politik<\/em>

5. Wenn die Wurzel, der die Gewalt entspringt, das Herz der Menschen ist, dann ist es ganz wesentlich, den Weg der Gewaltfreiheit an erster Stelle innerhalb der Familie zu gehen. Es ist eine Komponente jener Freude der Liebe, die ich im vergangenen M\u00e4rz zum Abschluss einer zweij\u00e4hrigen Reflexion der Kirche \u00fcber Ehe und Familie in dem Apostolischen Schreiben Amoris laetitia<\/em> dargelegt habe. Die Familie ist der unerl\u00e4ssliche Schmelztiegel, durch den Eheleute, Eltern und Kinder, Br\u00fcder und Schwestern lernen, sich zu verst\u00e4ndigen und uneigenn\u00fctzig f\u00fcreinander zu sorgen; hier m\u00fcssen Spannungen oder sogar Konflikte kraftvoll, aber durch Dialog, Achtung, Suche nach dem Wohl des anderen, Barmherzigkeit und Vergebung \u00fcberwunden werden. [16]<\/a> Aus dem Innern der Familie springt die Freude der Liebe auf die Welt \u00fcber und strahlt in die ganze Gesellschaft aus. [17]<\/a> Im \u00dcbrigen kann sich eine Ethik der Br\u00fcderlichkeit und der friedlichen Koexistenz von Menschen und von V\u00f6lkern nicht auf die Logik der Angst, der Gewalt und der Verschlossenheit gr\u00fcnden, sondern muss auf Verantwortung, Achtung und aufrichtigem Dialog beruhen. In diesem Sinn appelliere ich f\u00fcr die Abr\u00fcstung sowie f\u00fcr das Verbot und die Abschaffung der Atomwaffen: Die atomare Abschreckung und die Drohung der gesicherten gegenseitigen Zerst\u00f6rung k\u00f6nnen kein Fundament f\u00fcr diese Art der Ethik sein. [18]<\/a> Mit gleicher Dringlichkeit bitte ich, dass die h\u00e4usliche Gewalt und der Missbrauch von Frauen und Kindern aufh\u00f6ren.

Das Jubil\u00e4um der Barmherzigkeit, das im vergangenen November abgeschlossen wurde, war eine Einladung, in die Tiefen unseres Herzens zu schauen und dort das Erbarmen Gottes eindringen zu lassen. Das Jubil\u00e4umsjahr hat uns zu Bewusstsein gef\u00fchrt, wie zahlreich und verschieden die Menschen und die gesellschaftlichen Gruppen sind, die mit Gleichg\u00fcltigkeit behandelt werden, Opfer von Ungerechtigkeit sind und Gewalt erleiden. Sie geh\u00f6ren zu unserer \u201eFamilie\u201c, sind unsere Br\u00fcder und Schwestern. Darum m\u00fcssen die Formen einer Politik der Gewaltfreiheit innerhalb der h\u00e4uslichen W\u00e4nde ihren Anfang nehmen, um sich dann auf die ganze Menschheitsfamilie auszubreiten. \u00bb Das Beispiel der heiligen Therese von Lisieux l\u00e4dt uns ein, den \u201ekleinen Weg\u201c der Liebe zu beschreiten, keine Gelegenheit f\u00fcr ein freundliches Wort, f\u00fcr ein L\u00e4cheln, f\u00fcr irgendeine kleine Geste zu verpassen, die Frieden und Freundschaft verbreitet. Eine ganzheitliche \u00d6kologie ist auch aus einfachen allt\u00e4glichen Gesten gemacht, die die Logik der Gewalt, der Ausnutzung, des Egoismus durchbrechen. \u00ab [19]<\/a>

Meine Einladung<\/em>

6. Der Aufbau des Friedens durch die aktive Gewaltfreiheit ist ein notwendiges Element und entspricht den st\u00e4ndigen Bem\u00fchungen der Kirche, die Anwendung von Gewalt zu begrenzen durch moralische Normen, durch ihre Teilnahme an den Arbeiten der internationalen Einrichtungen und durch den kompetenten Beitrag vieler Christen zur Ausarbeitung der Gesetzgebung auf allen Ebenen. Jesus selbst bietet uns ein \u201eHandbuch\u201c dieser Strategie zum Aufbau des Friedens in der sogenannten Bergpredigt an. Die acht Seligpreisungen (vgl. Mt<\/em> 5,3-10) skizzieren das Profil des Menschen, den wir als gl\u00fccklich, gut und authentisch bezeichnen k\u00f6nnen. Selig, die keine Gewalt anwenden \u2013 sagt Jesus \u2013, selig die Barmherzigen, die Friedenstifter, selig, die ein reines Herz haben, die hungern und d\u00fcrsten nach der Gerechtigkeit.

Das ist auch ein Programm und eine Herausforderung f\u00fcr die politischen und religi\u00f6sen Leader<\/em>, f\u00fcr die Verantwortungstr\u00e4ger der internationalen Einrichtungen und f\u00fcr die Leiter der Unternehmen und der Medien der ganzen Welt: die Seligpreisungen in der Art der Aus\u00fcbung ihrer Verantwortung anzuwenden. Eine Herausforderung, die Gesellschaft, die Gemeinschaft oder das
Unternehmen, f\u00fcr das sie verantwortlich sind, im Stil der Friedenstifter aufzubauen; Barmherzigkeit zu beweisen, indem sie es ablehnen, Menschen auszusondern, die Umwelt zu sch\u00e4digen oder um jeden Preis gewinnen zu wollen. Das erfordert die Bereitschaft, \u00bb den Konflikt zu ertragen, ihn zu l\u00f6sen und ihn zum Ausgangspunkt f\u00fcr einen neuen Prozess zu machen \u00ab. [20]<\/a> In dieser Weise zu wirken, bedeutet, die Solidarit\u00e4t als den Stil zu w\u00e4hlen, Geschichte zu machen und soziale Freundschaft aufzubauen. Die aktive Gewaltfreiheit ist ein Weg, um zu zeigen, dass wirklich die Einheit m\u00e4chtiger und fruchtbarer ist als der Konflikt. Alles in der Welt ist eng miteinander verbunden. [21]<\/a> Gewiss, es kann geschehen, dass die Verschiedenheiten Reibereien erzeugen: Gehen wir sie konstruktiv und gewaltlos an, so dass \u00bb die Spannungen und die Gegens\u00e4tze zu einer vielgestaltigen Einheit f\u00fchren k\u00f6nnen, die neues Leben hervorbringt \u00ab und \u00bb die wertvollen M\u00f6glichkeiten der kollidierenden gegens\u00e4tzlichen Standpunkte beibeh\u00e4lt \u00ab. [22]<\/a>

Ich versichere, dass die katholische Kirche jeden Versuch, den Frieden auch durch die aktive und kreative Gewaltfreiheit aufzubauen, begleiten wird. Am 1. Januar 2017 tritt das neue \u201eDikasterium f\u00fcr den Dienst zugunsten der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen\u201c in Funktion. Es wird der Kirche bei der F\u00f6rderung \u00bb der unermesslichen G\u00fcter der Gerechtigkeit, des Friedens und der Bewahrung der Sch\u00f6pfung \u00ab immer wirkungsvoller helfen und sie in ihrer F\u00fcrsorge f\u00fcr die Migranten, \u00bb die Bed\u00fcrftigen, die Kranken und die Ausgeschlossenen, die Ausgegrenzten und die Opfer bewaffneter Konflikte und von Naturkatastrophen, die Gefangenen, die Arbeitslosen und die Opfer jeder Form von Sklaverei und Folter \u00ab [23]<\/a> immer durchgreifender unterst\u00fctzen. Jede Handlung in dieser Richtung, so bescheiden sie auch sei, tr\u00e4gt zum Aufbau einer gewaltfreien Welt bei, und das ist der erste Schritt zur Gerechtigkeit und zum Frieden.

Zum Schluss<\/em>

7. Wie es der Tradition entspricht, unterzeichne ich diese Botschaft am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis der seligen Jungfrau Maria. Sie ist die K\u00f6nigin des Friedens. Bei der Geburt ihres Sohnes verherrlichten die Engel Gott und w\u00fcnschten den Menschen guten Willens Frieden auf Erden (vgl. Lk<\/em> 2,14). Bitten wir Maria, uns leitend voranzugehen.

\u00bb Alle ersehnen wir den Frieden; viele Menschen bauen ihn t\u00e4glich mit kleinen Gesten auf; viele leiden und nehmen geduldig die M\u00fche auf sich, immer wieder zu versuchen, Frieden zu schaffen. \u00ab [24]<\/a> Bem\u00fchen wir uns im Jahr 2017 mit Gebet und Tat darum, Menschen zu werden, die aus ihrem Herzen, aus ihren Worten und aus ihren Gesten die Gewalt verbannt haben, und gewaltfreie Gemeinschaften aufzubauen, die sich um das gemeinsame Haus k\u00fcmmern. \u00bb Nichts ist unm\u00f6glich, wenn wir uns im Gebet an Gott wenden. Alle k\u00f6nnen \u201eHandwerker\u201c des Friedens sein. \u00ab [25]<\/a>

Aus dem Vatikan, am 8. Dezember 2016<\/em>

Franziskus<\/strong>

[1]<\/a> Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 228.

[2]<\/a> Botschaft zum ersten Weltfriedenstag<\/em>, 1. Januar 1968.

[3]<\/a> \u201eLeggenda dei tre compagni\u201c: Fonti Francescane<\/em>, Nr. 1469 (dt. Ausg.: \u201eDreigef\u00e4hrtenlegende\u201c, Franziskus-Quellen<\/em>, Kevelaer 2009, S. 644).

[4]<\/a> Angelus<\/em>, 18. Februar 2007<\/a>.

[5]<\/a> Ebd.<\/em>

[6]<\/a> Ebd.<\/em>

[7]<\/a> Mutter Teresa, Ansprache zur Verleihung des Friedensnobelpreises<\/em>, 11. Dezember 1979.

[8]<\/a> Meditation<\/em> \u201eDer Weg des Friedens\u201c, Kapelle der Domus Sanctae Marthae<\/em>, 19. November 2015<\/a>.

[9]<\/a> Homilie<\/em> zur Heiligsprechung der seligen Mutter Teresa von Kalkutta, 4. September 2016<\/a>.

[10]<\/a> Nr. 23.

[11]<\/a> Ebd.<\/em>

[12]<\/a> Ansprache<\/em> bei der interreligi\u00f6sen Begegnung (3. November 2016)<\/a>.

[13]<\/a> Ansprache<\/em> bei der 3. Internationalen Begegnung der Volksbewegungen (5. November 2016)<\/a>.

[14]<\/a> Vgl. Ansprache <\/em>bei der interreligi\u00f6sen Begegnung mit dem Ratspr\u00e4sidenten der kaukasischen Muslime und Repr\u00e4sentanten der anderen Religionsgemeinschaften, Baku (2. Oktober 2016)<\/a>.

[15]<\/a> Ansprache<\/em> beim Weltgebetstag f\u00fcr den Frieden, Assisi (20. September 2016)<\/a>

[16]<\/a> Vgl. Apostolisches Schreiben Amoris laetitia<\/em>, 90-130<\/a>.

[17]<\/a> Vgl. ebd.<\/em>, 133.194.234.

[18]<\/a> Vgl. Botschaft<\/em> anl\u00e4sslich der Wiener Konferenz zu den humanit\u00e4ren Auswirkungen von Kernwaffen (7. Dezember 2014).

[19]<\/a> Enzyklika Laudato si\u2019<\/a><\/em>, 230.

[20]<\/a> Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 227.

[21]<\/a> Vgl. Enzyklika Laudato si\u2019<\/a><\/em>, 16.117.138.

[22]<\/a> Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 228.

[23]<\/a> Apostolisches Schreiben in Form eines \u201eMotu proprio\u201c, mit dem das Dikasterium f\u00fcr den Dienst zugunsten der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen eingerichtet wird (17. August 2016)<\/a>.

[24]<\/a> Regina Coeli<\/em>, Betlehem (25. Mai 2014)<\/a>.

[25]<\/a> Appell<\/em>, Assisi (20. September 2016)<\/a>.

\u00a9 Copyright – Libreria Editrice Vaticana

Link  Botschaft : Botschaft des Heiligen Vaters Papst Franziskus zur feier des Weltfriedenstages – 1.Januar 2017<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Am Anfang dieses neuen Jahres \u00fcbermittle ich allen V\u00f6lkern und Nationen der Welt, den Staats- und Regierungschefs sowie den Verantwortungstr\u00e4gern der Religionsgemeinschaften und der verschiedenen Gruppierungen der Zivilgesellschaft meine tief empfundenen W\u00fcnsche f\u00fcr den Frieden. Jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind w\u00fcnsche ich Frieden und bete, dass das Abbild und die \u00c4hnlichkeit Gottes in jedem Menschen uns gestatten, einander als heilige Gaben zu erkennen, die mit einer unermesslichen W\u00fcrde ausgestattet sind. Respektieren wir vor allem in Konfliktsituationen diese \u00bb tiefgr\u00fcndigste W\u00fcrde \u00ab [1] und machen wir die aktive Gewaltfreiheit zu unserem Lebensstil.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7178,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[148,26],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1234"}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1234"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7179,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1234\/revisions\/7179"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.sbkcescvs.ch\/bischoefe\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}